MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

lunes, 31 de octubre de 2016

CON EL SINDROME DE "LOS APESTADOS" - (ELECCIONES EN ECUADOR)



Francisco Herrera Aráuz
Ecuamex

EI.- El tiempo que ha pasado entre el llamado a inscribir candidaturas para las elecciones de 2017 en Ecuador y el conflicto creciente en las tiendas electorales, solo ha demostrado una debilidad notoria en la clase política ecuatoriana, que se ha dedicado a dar un espectáculo miserable de traiciones. Es como si el odio que lanzaron antes, hoy se ha esparcido en su contra y se ven como si estuviesen infectados por una peste extraña que los hace repudiarse entre ellos. La política nacional está sufriendo ahora mismo del síndrome de "los apestados" en un escenario que conmueve lastimero.

En su libro “La Peste”, el famoso filósofo francés Albert Camus describe con dramática precisión como el mal destruye al ser humano, no precisamente en sus llagas físicas sinó en la destrucción moral del ser y su autoestima. El síndrome, o sea el cúmulo de males que se asocian a una sola causa, empieza por una simple herida y termina con la vida de las gentes, en ese tortuoso camino de la enfermedad se destapan en sí mismo uno por uno hasta llegar al caos extremo en la propia sociedad que mira al apestado con todo el prejuicio posible hasta aislarlo y matarlo dos veces, con la muerte física, pero también con la muerte moral que lo acaba en vida.

En Ecuador la costumbre política ha sido el odio contra el rival, de ese inconado en las mentes de las gentes agrupadas en bandos que genera destrucción y eliminación de sus contrarios. Todo empieza con un encasillamiento, sigue con un ataque constante con medias verdades, medias mentiras, todo con injurias o calumnias e infamias. Si se puede acceder a un medio de comunicación, pues mejor, así se logrará causar daño a la imagen de su enemigo temporal, al cual le llegan a ubicar como un ser con quien no se puede hablar ni acercarse siquiera. Es decir, crean el síndrome del “apestado político” que por efectos de este tipo de acciones perversas debe desaparecer del ambiente, sin que tenga oportunidad alguna de restarle posibilidades al otro, y menos en la disputa del poder. Así se hace política en nuestra nación.


La última década política nacional ha sido la peor muestra de este síndrome. Empezaron con el odio político al rival electoral que les había ganado las elecciones en el 2007, Rafael Correa. Sumergidos en el fracaso se abalanzaron a usar el peor de los recursos para enfrentarse políticamente: el odio político, que generó justamente ese síndrome descrito. Todo aquel que fue ubicado como “gobiernista” era digno de ser destruido por el bando “opositor” y viceversa porque de lado y lado se dieron. Desde las malas palabras, a las malas acciones, pasando por los sentimientos inflamados en grado extremo, los días han corrido en medio de este síndrome de apestados, sumado males, enemistades, denuncias falsas, perjurios, acciones indignas, uso de los recursos más bajos y las descalificaciones mas infames. Hicieron todo lo posible para incrementar el odio en los micrófonos de emisoras o televisoras, páginas de periódicos o el albañal de las redes sociales, sirvieron o se prestaron de manera indigna a ello y, entre todos hicieron un panorama sombrío.

Pero, como “el odio es un veneno que te tomas para que le haga daño al otro, y finalmente se vuelve en contra tuyo” ese tiempo ha llegado ya. Si se pasaron regando odio contra Rafael Correa y su prestigio electoral innegable; pues, el que no se haya presentado a estas elecciones ha vertido la pócima en contra de sus detractores y, ahora ese mismo mal se ha instalado en sus interiores causando un efecto pernicioso. El mal expandido provoca la presencia de los apestados e infecta con ese síndrome a los partidos y agrupaciones políticas ecuatorianos, en especial de la oposición nacional. Veamos.

El primer estallido de ese síndrome se veía venir desde hace tiempo atrás en “La Unidad”. La presencia del partido Avanza causó incomodidad entre los integrantes de esa plataforma, que recibieron con recelo, marcaron distancia y provocaron resentimiento. Pronto saltarían los conflictos contra las listas 8, que por su pasado “gobiernista” les ponía en condición de apestados. Poco pudieron hacer sus rivales de nuevo cuño para aislarlos o separarlos de Nebot, por lo que se fueron desgranando uno a uno de las filas unitarias, así salieron en desfile Suma, Juntos Podemos y hasta Concertación, con voces hirientes a la presencia de quienes resultaban “apóstatas” del régimen y cuyas palabras de los ahora convertidos en opositores los descalificaban por su deslealtad. Total esa unidad estalló en pedazos.


Si uno se entera de lo que pasa casa adentro entenderá que Cynthia Viteri no podía sobrellevar una alianza con un grupo que se traiciona entre ellos mismos. Me refiero a las declaraciones de varios de los voceros de Avanza clamaban para que la socialcristiana vaya con Paco Moncayo, a fin de hacer una sola fuerza, pero en el fondo era desacreditar sus posibilidades. El problema fue que esas posiciones electorales no eran sino el enfrentamiento que se vive al interior de la 8, es un reclamo contra el liderazgo de Ramiro Gonzales que le hacen sus ex socios políticos que los recogió de otras tiendas como Antonio Posso, Byron Pacheco o el propio Argudo. La pelea es por el control del partido y la ubicación electoral en las listas unitarias y por eso el odio, la traición artera y la ambición por el carguito, les han envuelto en una gresca que solo refleja el viejo mal de la política nacional: la codicia que rompe el saco.

El síndrome del “apestado” también llegó a filas de Creo y Compromiso Ecuador. La gente de Suma, y Juntos Podemos han llegado a instalarse de manera incómoda en esa tienda política y, son vistos con desconfianza porque han desplazado a gentes de posibles candidaturas negando opciones electorales. La reacción de repudio es todavía silenciosa en ciertos casos, pero hay asambleístas que se sentían “seguros reelegibles” para ir a los primeros puestos junto a Guillermo Lasso, como: Patricio Donoso, Mae Montaño o Diego Salgado, que juraron lealtad al ex banquero, pero ahora se ven desplazados por la habilidad de Guillermo Celi, quien con una maniobra muy efectiva ha logrado que pongan de lado esos nombres y vayan los suyos de Suma en primera fila. Tan bien lograda ha sido la alianza para los del alcalde capitalino, que han llegado hasta el punto de sustituir al nombre del efectivo ejecutor político César Monge, para quitarle del primer lugar de las listas de asambleístas por el suyo propio. No puede ser de otra manera esos son vistos como advenedizos, como apestados, cundiendo la insanía política en esas filas. Traición artera es la frase que se oye en esos cuarteles.

Y claro, en este síndrome dos elementos cobraron víctimas desde el lado de CREO. La primera fue la desatinada intervención de la señora Macarena Valarezo y su desafortunada frase #muerto de hambre que tanta reacción negativa en su contra ha generado. A las claras se nota que habló el odio político para descalificar al otro, al rival. Lo único que ha logrado ella es el repudio generalizado que empezó por Guillermo Lasso, que prontamente se hizo de lado de semejante mala boca hasta la burla y daño a la imagen de la ex socialcristiana. Y, la segunda fue la clase política quiteña que ha sido desplazada del lado del ex banquero, por el incumplimiento de su oferta de nombrar a un “joven empresario quiteño”. La proclamación de Andrés Páez, como fórmula vicepresidencial con Lasso fue decepcionante para muchos de quienes se habían agrupado esperando que salga de sus filas uno de los suyos y no un portaestandarte del odio político, que siempre trae consecuencias negativas.


Digamos que hasta aquí los males son de medio cuño, porque el mal mayor de este “síndrome del apestado” ha pegado y con fuerza en el Acuerdo Nacional por el Cambio (ANC), plataforma política que a diferencia de los otros, en su caso ellos mismos llevaron a ese mal para que se instale en sus filas, causando desde ya los efectos críticos que les pueden salir costosos y pasar factura en su frente interno.

Y me refiero concretamente al acuerdo logrado entre la Izquierda Democrática, con su candidato el general Paco Moncayo y el Centro Democrático con el prefecto Jimmy Jairala a la cabeza. En el ANC se agruparon los sectores que mayor odio político proyectaron desde la oposición contra Rafael Correa. A lo largo de estos diez años, sea por resentimiento, por frustración o por motivos ideológicos, han sido quienes han sacado gente a las calles, se han mostrado activos con el insulto procaz o la crítica mísera en toda oportunidad que han tenido, para así destruir al gobierno y sus afines. Es por eso que no lo pueden creer hasta ahora que les hayan introducido en sus filas a un “gobiernista como Jairala”, que para colmo de males, llega en forma inconsulta y con serias opciones de captar poder para imponer el nombre del vicepresidente de esta plataforma.

Prontas fueron las horas que pasaron para que las reacciones salten en las filas del ANC, y tanto Pachacutik, Unidad Popular, la Ecuarunari, entre otros expongan su incomodidad ante el evidente desplazamiento inconsulto que sufrían. Y las respuestas que han recibido Carlos Pérez Guartambel o Cecilia Velasque del propio general Moncayo les hacen sentir que el autoritarismo es la actitud que menos se imaginaron iban a sufrir en sus propias huestes. Total, ese acuerdo con CD y la ID les podría fracturar el frente interno del ANC porque no es una oposición por cargos, puestos o candidaturas sinó por posturas ideológicas que han sido defendidas con rabia en las calles y ahora se las arrebatan con comodidad en las mesas. El descontento, la desconfianza y la crítica dura circulan en los pasillos de esta plataforma y, pronto podrían tomar fuerza afectando las opciones del candidato tan esperado como Paco Moncayo.

Si miran con conciencia lo ocurrido, bien se le puede inculpar a la clase política que no ha cambiado estos diez años, y eso se nota por como sufre por este síndrome, es por sus propias palabras como acciones que envueltas en odio puro y duro hoy se vuelven en su contra. El odio está instalado en sus filas y hoy entre ellos se miran con recelo, con venganza, porque les está haciendo daño lo ingerido. La traición, la ambición desmedida, y la codicia electoral están demostrando que entre ellos se vean como apestados. Se da por cierto entonces que se cumple aquello que uno de los males que destruyen al ser humano es “la política sin ética”, como dijo Gandhi. Al final, todo esto denota que la clase política ecuatoriana no ha cambiado. Con facilidad han vuelto a todo este proceso en un estercolero, un auténtico cochinero, por el odio que proyectaron y que ahora les pasa factura. No sé si puedan gobernar así porque como dice el dicho: “para ser respetado hay que ser respetuoso, lo que te convierte en respetable” Solo queda reflexionar entonces que si entre ellos no se respetan. ¿Cómo quieren que la nación les respete? (FHA).

domingo, 30 de octubre de 2016

¿Qué pasa realmente en Venezuela?



Juan Manuel Karg
Politólogo / Analista Internacional

Venezuela está en boca de todos los medios de comunicación del mundo desde hace algunos años. Si con Hugo Chávez el país caribeño ya era permanente noticia, tras su fallecimiento y con el recrudecimiento de los intentos (legales e ilegales) de apartar al chavismo de Miraflores, está todos los días en las primeras planas de los principales diarios internacionales, con informaciones tergiversadas y maniqueas en una proporción creciente. Venezuela se ha convertido, como lo era Cuba décadas atrás, en la nueva ‘mala palabra’ en las relaciones internacionales, con el objetivo de fondo de forzar un cambio tras más de tres lustros de chavismo en aquel país, que termine de consolidar a la derecha regional tras su llegada a los gobiernos de Argentina y Brasil (este último, vía golpe parlamentario).

Cuando la oposición a Maduro, nucleada en la heterogénea Mesa de la Unidad Democrática (MUD), conquistó la Asamblea Nacional en diciembre pasado, prometió que en 6 meses acabaría con el gobierno del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), en palabras del propio presidente de la Asamblea Nacional (AN), el veterano dirigente Henry Ramos Allup. En esos meses, además, se dio el momento más grave de la crisis económica que vive aquel país, con un descenso pronunciado de los precios internacionales del petróleo (variable que comienza a cambiar, fruto del acuerdo entre la Organización de los países exportadores de petróleo, OPEP) y dificultades crecientes en el abastecimiento de alimentos. El Gobierno ideó una iniciativa que le permitió sortear parcialmente el escenario adverso, aún con notorias dificultades: los CLAP (Consejos Locales de Abastecimiento y Producción), que se constituyeron en un bypass -tal como hacía Chávez con las misiones respecto al propio Estado- frente a la distribución privada de alimentos, donde aún hoy sigue brillando el acaparamiento.

Pasaron tres trimestres y la derecha, que tiene gran apoyo externo y el alineamiento de diversos medios de comunicación en lo interno, no logró conquistar Miraflores. ¿Qué factores inciden en que no haya podido? Diversos:

a) A diferencia de Brasil, la MUD no controla al poder judicial ni al vicepresidente del país. Tampoco a las Fuerzas Armadas. Una fórmula ‘a lo Temer’ es impensada.

b) El chavismo permea como identidad de gran parte del pueblo venezolano, aun en condiciones adversas. Incluso con aquellos que pudieran estar ‘desilusionados’ con el actual estado de cosas. La consultora opositora Datanálisis, en un reciente sondeo, muestra que al menos 5 de cada 10 venezolanos sigue reivindicando el legado de Chávez. Hinterlaces, por otro lado, muestra que hay una progresiva recuperación del oficialismo ante las nuevas iniciativas económicas.

c) La oposición sigue mostrando dos tendencias nítidas, en una similar situación a la vivida en 2014: un sector dialoguista y otro abiertamente rupturista, que exige ‘calentar la calle’ nuevamente. Capriles, que pertenecía al primer bando dos años atrás, ahora parece abonar a una línea más confrontativa, parecida a la que comandó en 2013, tras el triunfo de Maduro. Esa puja, lejos de quedar enterrada tras la victoria de la MUD en diciembre, sigue sobre la mesa y se acrecentó. Unos culpan a otros de que Maduro siga en Miraflores y viceversa. Los sectores más radicales, con Tintori y Machado a la cabeza, buscan una insurrección antichavista para la cual no parece haber condiciones objetivas a mediano plazo, tal como queda demostrado en el punto previo.

d) La progresiva subida en los precios internacionales del petróleo y una mejora en indicadores como el riesgo país parecen demostrar que es posible un rebote luego de meses de profundas complejidades. Sobre el primer planteo, la reciente gira de Maduro por países de la OPEP y no OPEP deja un piso de acuerdos que haría prever un crecimiento de expectativas de cara al año próximo.

En conclusión, con la Navidad y las vacaciones cerca parece lejano un inminente ‘derrumbe institucional’ como el que se plantea un sector de la MUD. El referendo también parece lejano, ya que la derecha debería juntar nuevamente el 1% de firmas en los 5 estados impugnados. Sin embargo, la estrategia de ‘calentar la calle’ buscará ser legitimada nuevamente, sobre todo desde el plano internacional: las condiciones regionales -sobre todo Argentina y Brasil, por sus respectivos nuevos gobiernos- son bien distintas a 2014, cuando las guarimbas buscaron derrocar a Maduro. Pero la MUD deberá tener bien claro algo: aun cuando cuente con un indisimulable apoyo externo, deberá primero construir condiciones de gobernabilidad a lo interno, algo impensado si al menos 5 de cada 10 venezolanos siguen reivindicando el legado de Hugo Chávez. A fin de cuentas, se puede intentar erosionar y deslegitimar a un gobierno a distancia, pero no se puede gobernar (y ser elegido previamente) solo con rimbombantes declaraciones de la Organización de los Estados Americanos (OEA).

sábado, 29 de octubre de 2016

ESTÁS SALVADO EN LA MEDIDA QUE ACEPTES A LOS DEMÁS COMO SON

 
Fray Marcos Rodríguez
Lc 19, 1-10
 
Una vez más se manifiesta la actitud de Jesús hacia los “pecadores”, pero hoy de una manera muy concreta. Nos está diciendo cómo tenemos que comportarnos con los que hemos catalogado como malos. Está denunciando nuestra manera de proceder equivocada, es decir, no acorde con el espíritu de Jesús. Solo Lc narra este episodio. No sabemos si es un relato histórico; pero que lo sea o no, no es lo importante, lo que importa es la manera de narrarlo y las enseñanzas que quiere trasmitirnos, que son muchas.
 
Es importante recordar que Lc es el evangelista que más insiste en la imposibilidad de que los ricos entren en el Reino. Unos versículos antes, acaba de decir Jesús: ¡Qué difícil les va a ser a los ricos entrar en el Reino de Dios! En este episodio resulta que llega la salvación a un rico, que además es pecador público. Sin duda Lc está reflejando la situación de su comunidad, en la que se estaban ya incorporando personas ricas que daban el salto del seguimiento sin tener que abandonar su situación social y su trabajo. La única exigencia es salir de la injusticia y pasar a compartir lo que tienen con los que no tienen nada.
 
En el relato hay que presuponer más cosas y más importantes de las que dice: ¿Por qué Zaqueo tiene tanto interés en conocer a Jesús, aunque sea de lejos? ¿Cómo es que Jesús conoce su nombre? ¿Cómo tiene tanta confianza Jesús para autoinvitarse a hospedarse en su casa? ¿Qué diálogo se desarrolló entre Jesús y Zaqueo para que éste haga una promesa tan radical y solemne? Solo las respuestas a estas preguntas darían sentido a lo que sucedió. Pero es precisamente ese itinerario interno de ambos, que no se puede expresar, el que marca la relación profunda entre Jesús y Zaqueo.
 
La reflexión de este domingo conecta con la del domingo pasado: el fariseo y el publicano. ¿Os acordáis? El creernos seguros de nosotros mismos nos lleva a despreciar a los demás, a no considerarlos; sobre todo, si de antemano los hemos catalo­gado como "pecadores". Incluso nos sentimos aliviados porque no alcanzan la perfec­ción que nosotros creemos haber alcanzado, y de esta manera podremos seguir mirándolos por encima del hombro. “Todos murmuraban diciendo: ha entrado a comer en casa de un pecador”.
 
Zaqueo era jefe de publicanos y además, rico. Pecador, por colaboracionista y por el modo de adquirir las riquezas. Tiene deseos de conocer a Jesús, pero, ¿cómo se podía atrever a acercarse a él? Todos le señalarían con el dedo y le dirían a Jesús que era un pecador. Podemos imaginar la cara de extrañeza y de alegría que pondría cuando oye a Jesús llamarle por su nombre; lo que significaría para él que alguien, de la categoría de Jesús, no solo no le despreciase, sino que le tratara incluso con cariño. Zaqueo se siente aceptado como persona, recupera la confianza en sí mismo y responde con toda su alma a la insinuación de Jesús. Por primera vez no es despreciado por una persona religiosa. Su buena disposición encuentra acogida y se desborda en total apertura a la verdadera salvación.
 
Una vez más utiliza Lc la técnica literaria del contraste para resaltar el mensaje. Dos extremos que podíamos denominar Vida-Muerte. Vida en Jesús que manifiesta lo mejor de sí mismo abriéndose a otro ser humano con limitaciones radicales que le impiden ser él mismo. Vida en Zaqueo que, sin saber muy bien lo que buscaba en Jesús, descubre lo que le restituye en su plenitud de humanidad y lo manifiesta con la oferta de una relación más humana con aquellos con los que había sido más inhumano. Muerte en la multitud que, aunque sigue a Jesús físicamente, con su opacidad impide que otros lo descubran. Muerte en “todos”, escandalizados de que Jesús ofrezca Vida al que solo merecía desprecio.
 
A la vista del resultado de la manera de actuar de Jesús, yo me pregunto. ¿Hemos actuado nosotros como Él, a través de los dos mil años de cristianismo? ¿Cuántas veces con nuestra actitud de rechazo truncamos esa buena disposición inicial y conseguimos desbaratar una posible liberación? Al hacer eso, creemos defender el honor de Dios y el buen nombre de la Iglesia. Pero el resultado final es que no buscamos lo que estaba perdido y, como consecuencia, la salvación no llega a aquellos que sinceramente la buscan. Como Zaqueo, hoy muchas personas se sienten despreciadas por los dirigentes religiosos, y además, los cristianos con nuestra actitud seguimos impidiéndoles ver al verdadero Jesús.
 
Muchas personas que han oído hablar de Jesús quisieran conocerlo mejor, pero se interpone la “muchedumbre” de los cristianos. En vez de ser un medio para que los demás conozcan a Jesús, somos un obstáculo que no deja descubrirlo. ¡Cuento tendría que cambiar nuestra religión para que en cada cristiano pudiera descubrirse a Cristo! Estar abiertos a los demás, es aceptar a todos como son, no acoger solamente a los que son como yo. Si la Iglesia propone la actitud de Jesús como modelo, ¿por qué se parece tan poco nuestra actitud a la de Jesús? Ya lo dice el refrán: Una cosa es predicar y otra dar trigo.
 
Siempre que se ha consumado una división entre cristianos (cisma), habría que preguntarse, quién tiene más culpa, el que se equivoca pero defiende su postura con honradez o la intransigencia de la iglesia oficial, que llena de desespe­ranza a los que piensan de distinta manera y les hace tomar una postura radical. Lutero por ejemplo, no pretendía una separación de Roma, sino una purificación de los abusos que los jerarcas de la iglesia estaban cometiendo. ¿Quiere decir esto que Lutero era el bueno y el Papa y los cardenales malos? Ni mucho menos; pero con un poco más de comprensión y un poco menos de soberbia, se hubiera evitado una división que tanto daño ha hecho al cristianismo.
 
Hacer nuestro el espíritu de Jesús es caminar por la vida con el corazón y los brazos siempre abiertos. Estar siempre alerta a los más pequeños signos de búsqueda. Acoger a todo el que venga con buena voluntad, aunque no piense como nosotros; incluso aunque esté equivocado. Estar siempre dispuestos al diálogo y no al rechazo o la imposición. Descubrir que lo más importante es la persona, ni la doctrina, ni la norma, ni la ley.
 
No acogemos a los demás, no nos paramos a escuchar, no descubrimos esa disposición inicial que puede llevar a una auténtica conversión. Acogida con sencillez tenían que ser la postura de los seguidores de Jesús. Apertura incondicional a todo el que llega a nosotros con ese mínimo de disposición, que puede reducirse a simple curiosidad, como en el caso de Zaqueo; pero que puede ser el primer paso de un auténtico cambio. No terminar de quebrar la caña cascada, no apagar la mecha que todavía humea, ya sería una postura interesante; pero hay que ir más allá. Hay que tratar de restablecer y vendar la caña cascada, tratar de avivar la mecha que se apaga.
 
El final del relato no tiene desperdicio: “He venido a buscar y salvar lo que estaba perdido”. ¿Cuándo nos meteremos esto en la cabeza? Jesús no tiene nada que hacer con los perfectos. Solo los que se sienten perdidos, podrán ser encontrados por él. Esto no quiere decir que Jesús tenga la intención de restringir su misión. Lo que deja bien manifiesto es que todos fallamos y todos necesitamos ser recuperados. Claro que solo el que tiene conciencia de estar enfermo estará dispuesto a buscar un médico.
 
La salvación de la que aquí se habla no es conseguir el cielo en el más allá, sino repartir y compartir en el aquí y ahora. Pero esta lección no nos interesa ni como individuos ricos ni como iglesia. Para nosotros es preferible dejar las cosas como están y predicar una salvación para el más allá que nos permita mantener los privilegios de que gozamos aquí y ahora. En realidad no nos interesa el mensaje de Jesús más que en cuanto podamos manipularlo.
 
 
Meditación-contemplación
 
“El hijo de Hombre ha venido a salvar lo que estaba perdido”.
Solo lo que está perdido, necesita ser buscado.
Solo el que se siente enfermo irá a buscar al médico.
Solo si te sientes extraviado te dejarás encontrar por él.
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No se trata de fomentar los sentimientos de culpabilidad.
Tampoco de sentirse “indigno pecador”.
Se trata de tomar conciencia de la dificultad del camino
Y sentir la necesidad de ayuda para alcanzar la meta.
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Se trata de sentir la fuerza de Dios en lo hondo de mi ser.
Pero también de buscar y aceptar la ayuda de los demás,
que van por delante y saben por dónde debo caminar.
Si me empeño en caminar en solitario, seguro que me perderé.
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viernes, 28 de octubre de 2016

Desde la ONU: ¡Buena noticia!



Padre Pedro Pierre

A petición de Ecuador, la ONU (Organización de las Naciones Unidas) va a reunir una comisión en Ginebra, Suiza, que revise los contratos de las transnacionales porque existen demasiadas denuncias de irrespeto de los derechos humanos y de la soberanía de los países. Buena noticia que no deja de sorprender… ya que estábamos acostumbrados a escuchar muchas críticas a esta institución que vio la luz hace unos 70 años.

De hecho, sí hay que lograr cambios importantes en los estatutos de dicha organización. Como muestra, solo un ejemplo: los 5 países fundadores de la ONU -o sea, los vencedores de la Segunda Guerra Mundial- tienen derecho de veto sobre las resoluciones que se toma en asamblea general. ¿Qué clase de democracia es esta? Hecha la ley, hecha la trampa: así de sencillo.

Otras situaciones escandalosas: Israel nunca cumple las resoluciones de la ONU que condenan las masacres de palestinos y las construcciones de urbanizaciones en territorios palestinos. Como tampoco Estados Unidos levanta el embargo contra Cuba, a pesar de las múltiples resoluciones en este sentido, hasta tal punto que los 2 únicos países que votan en contra de tal aprobación son Israel y Estados Unidos.

Una de las principales razones de la organización de la ONU fue evitar las guerras. Allí viene la contradicción: las últimas invasiones de Estados Unidos, decididas por el Premio Nobel de la Paz Barack Obama, en África, Medio y Extremo Oriente, han sido aprobadas por la mayoría de los miembros del Consejo de Seguridad de la ONU. ¿Hasta cuándo va a durar esta burla?

Felizmente, ciertas instituciones nacidas de la ONU sí traen grandes beneficios mundiales, como son la FAO, a fin de reducir el hambre en el mundo; la Unesco, para la promoción y defensa de la cultura al nivel internacional; la OMS, para el cuidado de la salud; la Unicef, para la protección de la infancia… y recientemente esta comisión de verificación del respeto a los derechos humanos y a la soberanía de los países más débiles. ¡Ojalá se acaten sus conclusiones y decisiones!

Porque hay otras trampas. Los países que no firman los acuerdos de las asambleas generales de la ONU no se sienten obligados a cumplirlos. Estados Unidos es el país que menos ha firmado resoluciones y tratados promovidos por la ONU. ¿Cómo entender a este país que se dice el símbolo de la libertad y el modelo de la democracia?

Pero la proposición hecha recientemente -el año pasado- por Ecuador ha sido aprobada y se está poniendo en marcha. Esto demuestra que las cosas sí pueden cambiar al nivel de la ONU. Ecuador se ha ganado el reconocimiento internacional. Otros países también pueden lograr la misma aprobación: Estemos seguros, esta iniciativa será seguida por otros países.

Aprovechemos la campaña electoral que se avecina para escuchar de la boca de los candidatos presidenciales y legislativos qué dicen de las relaciones internacionales y de las instituciones que nos rigen. Miremos también en el pasado de estos candidatos cómo han actuado con relación a estos temas, porque “al árbol se le conoce por sus frutos”.

jueves, 27 de octubre de 2016

CURA CATÓLICO ANTI-NUCLEAR SIGUE PROPAGANDO LA PALABRA Y LA PINTURA ROJA.




EA.- r oja


17 DE DE OCTUBRE DE, EL AÑO 2016 08 A.M.

Sacerdote antinuclear se sigue propagando la palabra – y la pintura roja

A los 83 años, el Rev. Carl Kabat todavía protesta armas nucleares 2:57

Sacerdote católico Carl Kabat, una de las rejas de arado originales Ocho, apareció en Kansas City Municipal Court de salpicaduras de pintura roja en la puerta de la planta de Honeywell en el sur de Kansas City. “Es un lugar de muerte,” dice Kabat. Keith Myers La estrella de Kansas City.

Cuando el juez dijo el nombre del demandado para la última audiencia del día, una voz brusca y fuerte “¡Aquí!” Vinía de la parte trasera de la sala.

El Rev. Carl Kabat, un cura católico, se levantó y se dirigió a la parte delantera de la sala de tribunal de G. Él 83, utilizaba un bastón y llevaba zapatillas blancas.

No buscaba llamar la atención del rap., él estaba buscando una pelea.

Enfrenta cargos de allanamiento y destrucción de la propiedad, por salpicaduras de pintura roja en la puerta de la planta de Honeywell en el sur de Kansas City, el 4 de julio de Kabat quería poner al gobierno federal en juicio por la fabricación de armas nucleares.

Las armas nucleares son una locura”, Kabat, parte de las rejas originales de Plowshares Eight, dijo en el exterior, antes de su aparición en Kansas City Municipal Court, “Estas cosas van a matar a todos. ¿Cuándo fue que votamos por ellos? Nadie lo hizo “.

La suya es una de las últimas de las fuertes voces antinucleares de Guerra Fría de Estados Unidos.

Pero justo este miércoles en la corte, se presentó un problema: Ni el juez ni el fiscal querían escuchar el testimonio acerca de la moralidad de las armas nucleares. Ellos querían limitar la charla con Kabat de entrara en la restringidos y dejar suelto con pintura roja.

Además, el testigo contra él, el guardia de seguridad, era demasiado agradable. Chico Darned incluso lo llamó “Padre Kabat.”

Al igual que en, al ser preguntado por el fiscal si el hombre se detuvo ese día estaba en la sala de audiencias, el guardia, John Falcon, un gesto hacia el acusado y le dijo: “Padre Kabat.”

“¿Y cómo lo sabes?”, Preguntó el fiscal.

“Ha sido un visitante de nuestra propiedad un par de veces,” respondió Falcon.

Kabat, un sacerdote de 58 años, ha sido detenido en Honeywell, lo que hace que las partes no nucleares de armas nucleares, los últimos tres cuartas partes de julio.

Eso es sólo la parte superior de la hoja. Kabat ha sido detenido – que no sabe cuántas veces, 35, 40, tal vez en las bases de misiles de defensa, plantas e instalaciones militares en todo el país. Ha pasado más de 17 años en las cárceles federales, incluyendo un tramo de 10 años por irrumpir en un silo de misiles en Missouri.

Ahora, con la mayor parte del grupo de las rejas de arado viejos ido – incluyendo fundadores y líderes de Daniel y Philip Berrigan – Kabat lleva a cabo la lucha del grupo, a menudo solos.

Sin embargo, sus apariciones en la corte hoy en día carecen de la gran drama de esos largos enfrentamientos hace cuando Daniel Berrigan firestormed cargos de invasión de propiedad en peleas sobre la aniquilación nuclear.

Kabat piensa que las autoridades ahora sólo quieren correr a través de él y conseguir que se fuera.

Está generalmente encontrado culpable, multado con cantidades mínimas y dijo que se mantenga alejado de la planta de Honeywell. Pero su sentencia de cárcel se suspende, y se niega a pagar multas o costas judiciales. Él sale, y nadie parece oponerse.

Eso debería ser una buena cosa para alguien es quién es 83 y fuera de la ciudad. Pero para Kabat, la victoria sólo puede tener con el argumento negrita.

“Él quiere ser tomado en serio”, dijo Chrissy Kirchhoefer, un amigo que lo llevó de Illinois para el juicio. “Él quiere que el tema tomado en serio.”

En la corte el miércoles, Falcon le dijo al juez que los trabajadores fueron capaces de limpiar la pintura de las puertas.

En el interrogatorio, Kabat, actuando como su propio abogado, pidió Falcon si conocía la importancia de la utilización de pintura roja.

Falcon negó con la cabeza, y el fiscal, Annie Booton, se opuso a que el testigo le está pidiendo a especular.

Kabat preguntó entonces si Falcon era lo suficientemente mayor como para recordar Hiroshima.

Falcon nuevo negó con la cabeza, y de nuevo se opuso Booton. Pertinencia.

El juez Katherine Emke interrumpió la línea de preguntas y pidió Kabat si tenía testigos para llamar.

“Sí”, dijo Kabat, claramente frustrado. “Eisenhower”.

Primer anotación

Carretera de Kabat al crimen comenzó con un abrazo de oso.

Era el 9 de septiembre de 1980. El rejas de arado Ocho entró en la planta de General Electric defensa en King of Prussia, Pa., Lo que hizo que los conos de ojiva de las ojivas Marcos 12A.

El grupo había sido fundada por los hermanos Berrigan, sacerdotes católicos bien conocidos para las actividades de activismo social y contra la guerra en la década de 1960. El nombre de “rejas de arado” viene de las escrituras. Isaías 2: 4 dice: “Ellos volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces:. No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra”

Ese día, en Pennsylvania, como el montón se precipitó pasado un guardia de seguridad de sorpresa, Kabat abrazó al hombre en un fuerte abrazo. En el interior, los otros golpeaba en los conos de ojiva, vertieron sangre en los documentos y orado.

Todos ellos fueron detenidos y condenados en un juicio de alto perfil al año siguiente. Kabat sirvió un año y medio en prisión. En 1984, él y otros tres, armados con un martillo neumático, se rompió en un silo de misiles cerca de 50 millas al este de Kansas City. Sirvió casi 10 años para eso.

Desde entonces, Kabat, un miembro de los Oblatos de María Inmaculada Orden, ha sido detenido en sitios de defensa y armas por allanamiento, daños maliciosos, destrucción de la propiedad, robo, allanamiento de morada, manipulación y más.

En 2009, utilizó tenazas para romper a través de una valla de tela metálica en Colorado y escalar la cima del silo de un misil nuclear Minuteman III. Cubrió banderas, oró y esperó 45 minutos hasta que el personal de la Fuerza Aérea llegaron y lo arrastraron lejos.

Henry Stoever, un abogado de Overland Park, a veces ayuda a Kabat como él representa a sí mismo. Stoever sabe exactamente lo que mantiene el viejo cura pasando.

“Carl sostiene que la fabricación, el montaje, el despliegue y la amenaza del uso de armas nucleares es un genocidio, claro y presente”, dijo Stoever. “Él no vacila de eso.”

“Peculiar y divertido”

Antes del juicio de Kabat miércoles, y el grupo de los partidarios de ideas afines, muchos de los PeaceWorks grupo, se reunieron en un parque cercano.

Un viento frío agitaba las banderas por encima de ellos mientras oraban.

A continuación, todos ellos caminaban los dos bloques juntamente a juicio. Estas personas aman Kabat, que vive en la comunidad de retiro de su orden en Belleville, Illinois. Lo ven tan fuerte, noble y fiel a una causa que perdura incluso si conscientemente disminuida por el final de la Guerra Fría hace un cuarto de siglo.

“El nunca se detiene, y nunca tendrá que pagar sus multas”, dijo Eric Garbison, un pastor presbiteriano que dirige una casa cerca de trabajador católico calle 12 y Benton Boulevard, donde Kabat se mantiene cuando se trata de Kansas City.

Garbison sonrió: “Es peculiar y divertido.”

La chaqueta que llevaba a la corte lo demostró. Fue salpicado con pintura roja.

En la sala del tribunal después de cargos fueron retirados contra un acusado, el hombre pasó por delante de Kabat, que estaba sentado en la parte trasera.

“Así se hace”, dijo Kabat, sacando la mano por el hombre para golpear.

El hombre lo hizo, y el alguacil sonrió.

Kabat no quería ir libre. Él quería hablar sobre el peligro de un mundo con bombas nucleares y cómo varios ex secretarios de Estado han pedido su retirada. De acuerdo con sus notas garabateadas, que quería decir, “No se puede matar a los bebés y las mujeres y los ancianos como yo.”

Pero eso no pasaría el día de hoy. Él piensa que sólo querían que se fuera.

Cosa que hizo.

Pero el 4 de julio es viniendo otra vez. Y el padre Carl Kabat, cuyo llamado mantiene su viejo bastón de ocupado, puede hacer lo mismo.

Donald Bradley: 816-234-4182 

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“La clase maestra siempre ha declarado las guerras; la clase de objeto siempre ha luchado las batallas La clase magistral ha tenido todo que ganar y nada que perder, mientras que la clase sujeto ha tenido nada que ganar y todo que perder – en especial sus vidas. “. Eugene Victor Debs

miércoles, 26 de octubre de 2016

"De ecclesia lascatorum": La Iglesia de los "lascados"


Leonardo Boff

Tal vez algunos se sorprendan ante semejante título: De Ecclesia Lascatorum, la Iglesia de los "lascados", la Iglesia de los invisibles de la sociedad. Al final de mi libro Iglesia: carisma y poder (1982) prometía una continuación con el título De severina Ecclesia: "la Iglesia severina", es decir, la Iglesia de los humildes y pobres, llamados «severinos» en el Nordeste de Brasil. Nunca pude escribir tal libro, si bien el Card. Joseph Ratzinger, entonces Presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que juzgó aquel libro mío, cada cierto tiempo pedía información sobre si el libro anunciado había sido publicado o no. Temía por la ortodoxia del texto, pues el tema de los pobres siempre da miedo a los portadores de poder.

Pero hete aquí que ahora aparece un libro que concreta aquel propósito mío de antaño. Ha sido elaborado de una forma profundamente espiritual, cjava-scriptdora y convincente por mi querido y recordado cofrade fray Lency Frederico Smaniotto, llamado en el seminario cariñosamente «Bambio» o «Cascudo», fallecido recientemente.

Quien quiera conocer la radicalidad de un franciscano que tomó en serio el mensaje innovador del Concilio Vaticano II, los documentos del episcopado latinoamericano de Medellín y de Puebla, la opción radical por los pobres y olvidados y la teología de la liberación, que lea este libro. Que contenga las lágrimas porque su saga provoca tal conmoción, por la coherencia, afectuosidad, humildad, coraje y espiritualidad franciscana que sólo encuentra paralelo en el padre Alfredinho, en fray Damián, en el obispo de Barra de Bahia, dom Luiz Fernando Cappio, en el obispo de São Felix do Araguaia, dom Pedro Casaldáliga, y me atrevo a decir que en el Papa Francisco, entre otros.

Fray Lency realizó literalmente lo que el Papa Francisco pidió el 28 de mayo de 2015 a los franciscanos del mundo entero: que viviesen la minoridad. Decía el Papa: “minoridad significa salir de nosotros mismos, de nuestros esquemas y puntos de vista personales; significa ir más allá de las estructuras –que también son útiles cuando se utilizan sabiamente–, más allá de los hábitos y de las certezas, para testimoniar una proximidad concreta con los pobres, necesitados y marginados, en una actitud auténtica de compartir y de servicio”. Fray Lency fue concretamente un fraile menor que se abajaba hasta la altura de los ojos del otro para mirarlo con el corazón.

Escribió el libro De Ecclesia lascatorum sobre una bombona de gas. En él no trata de hacer teología, sino de testimoniar una mística junto a los más humillados de este mundo, los siervos sufridores e invisibles de la sociedad. No ha sido solo escribir sino mucho más vivir, sufrir junto, recibir golpes junto, ser preso junto, arriesgar la vida junto y alegrarse junto con ellos. Mil luchas y cientos de derrotas. Pero, como el Maestro, nunca abandonó a los suyos. Siempre se volvió a levantar y retomó el viacrucis de los humillados, dondequiera que estuviesen.

Pasó por las principales estaciones de la pasión popular en los distintos Estados de Brasil. Efectivamente, Jesús sigue colgado de la cruz, goteando sudor y sangre y gritando oraciones a Dios. Fray Lency se asoció a quienes escuchan las lamentaciones del Maestro. Unido a tantos desgraciados procuró bajarlos de la cruz.

Estimo que este libro es uno de los testimonios más vivos, más fieles y más persuasivos de la Iglesia de los pobres, honra de nuestra Iglesia brasilera y faro que ilumina los caminos de tantos que, compasivos y solidarios, quieren y no siempre pueden seguir esa misma opción.

Pero esta opción está ahí para mostrar que el Evangelio de los olvidados está vivo y puede ser vivido con la radicalidad con que lo vivió Francisco de Asís, actualizada por Francisco de Roma. Su mensaje es tan desafiante que ninguna editorial tuvo el coraje evangélico de publicarlo. Pero habent sua fata libelli decían los antiguos: «los libros, los verdaderos, tienen su destino».

El libro se completa con escritos de otro fraile, fray David Raimundo Santos, que se identificó con la población afrodescendiente, abriendo escuelas y preparando estudiantes para la universidad.

Fray Lency, aunque siempre presente, ya no está visible entre nosotros. Está con sus “lascados”, los que le precedieron en la gloria. Está finalmente junto al Resucitado que no escondió sus llagas de maltratado. Después de tanta lucha, fray Lency no murió, fue a atender una llamada de Dios que le susurró:

“Mi querido hijo, Lency, ¡cómo te esperaba! Vienes cansado, con el cuerpo muy gastado. Ahora estás conmigo y te llevaré a la fuente de la eterna juventud donde todos tus hermanos y hermanas “lascados” te están esperando. Y cual águila que renueva todo su cuerpo, revivirás. Y más aún, resucitarás para estar eternamente con nosotros, con esos ‘hermanos y hermanas mías menores’ en los cuales yo estaba presente y en los que tú me serviste. Ahora ya no padecen, ya no lloran ni se lamentan pues todo eso pasó”.

“Ven, mi querido hijo Lency, ven, te esperaba desde siempre. Cumpliste tu misión como la mía cuando peregrinaba entre los pobres y necesitados de Palestina. Ven, quédate con nosotros para siempre, tiempo que no tendrá fin, en un nuevo Cielo y una nueva Tierra donde ya no habrá más humillados porque serán todos hermanos y hermanas, mis hijos e hijas queridos”.

martes, 25 de octubre de 2016

Francisco: "Si quieres vocaciones abandona la sacristía"


Isabel Gómez Acebo

RD.- "Si quieres vocaciones abandona la sacristía". Esta es una de las frases que les ha dicho el Papa Francisco, el 21 de octubre, a los reunidos en una conferencia organizada por la Congregación del Clero, en Roma. La gente joven está buscando dar sentido a sus vidas y la mejor respuesta que podemos darles es salir a su encuentro, pararse a su lado y escucharles. Una vez hecho esto llamarles al seguimiento de Cristo.

La gente que trabaja en la Iglesia debe de estar siempre en movimiento y utilizar la frase que Jesús utilizó con sus discípulos: "Seguidme". "El deseo de Jesús es que las personas estén siempre en camino, que se muevan desde una postura sedentaria y mortal para la vida, rompiendo la ilusión de que se puede vivir feliz estando confortablemente sentado encima de sus seguridades", les dijo el Papa.

La búsqueda y el deseo son magnitudes que tiene los jóvenes naturalmente y "es el tesoro que el Señor coloca en sus manos y que deben cuidar y cultivar para que florezca". El cuidado es esencial. Requiere habilidades para "el discernimiento que debe acompañar a la persona y que supone no hacerse con su voluntad o con la pretensión de controlar la gracia de Dios".

La promoción de las vocaciones, que es la misión de todos los católicos, debe seguir los pasos que utilizó Jesús cuando interactuaba con personas. "Jesús se paró y miró, sin prisas. Es lo que convirtió su mirada en fascinación". No se quedó resguardado en su fortaleza sino que se internó por las ciudades y los pueblos, parando para escuchar a las personas que encontraba conociendo "los deseos de la gente que le buscaba, las desilusiones de unan de pesca infructuosa, la sed ardiente de una mujer que fue al pozo a buscar agua o el deseo imperioso de cambiar de vida".

"De la misma manera, en lugar de reducir la fe a un libro de recetas o a una colección de normas, podemos ayudar a la gente joven a preguntarse las cuestiones fundamentales, ponerse en camino y descubrir la alegría del evangelio". Todos los pastores, especialmente los que están involucrados en que los jóvenes católicos hagan discernimiento de sus vocaciones, deben tener un estilo pastoral que sea "atento, no precipitado, dispuesto a parar y a profundizar, a entrar en la vida del otro sin que él o ella se sientan juzgados o amenazados".

El Papa Francisco les dijo a los participantes en la conferencia que a él nunca le ha gustado hablar de pastoral vocacional, como una oficina en la cancillería diocesana o en la sede de una orden religiosa. No es una oficina o un proyecto, ya que se trata de ayudar a alguien que cumpla con el Señor y responder a su llamada. "Aprender del estilo de Jesús, que fue a los lugares de la vida cotidiana, se detuvo sin prisas y, mirando a sus hermanos y hermanas con misericordia, de esta forma los llevó a un encuentro con Dios el padre", dijo el Papa. Mientras miran a los jóvenes con piedad, los animadores vocacionales y los obispos también deben evaluar a los candidatos para el sacerdocio con "cautela, sin ligereza o superficialidad", dijo.

"Especialmente a mis hermanos obispos les digo: vigilancia y prudencia", terminó diciendo el Papa. "La iglesia y el mundo necesitan sacerdotes maduros y equilibrados, pastores que sean intrépidos y generosos, capaces de cercanía, de escucha y de misericordia". El trabajo de promoción de las vocaciones puede ser frustrante y desalentador, añadió, "pero si no nos encerramos en quejas y seguimos adelante a anunciar el Evangelio, el Señor estará con nosotros y nos dará la fuerza para lanzar las redes de nuevo, incluso cuando estemos cansados y decepcionados por haber pescado nada".

lunes, 24 de octubre de 2016

"ME MANDAS QUE CANTE CON TODA MI VOZ, NO SE COMO CANTAR TU MENSAJE DE AMOR, LOS HOMBRES PREGUNTAN CUAL ES MI MISION, LES DIGO: TESTIGO SOY..."


El corazón puesto en los que más sufren

ADITAL.- "El Señor libera a los cautivos, abre los ojos de los ciegos y levanta al caído; el Señor protege a los extranjeros y sustenta al huérfano y a la viuda; el Señor ama a los justos y entorpece el camino de los malvados. El Señor sana los corazones afligidos y les venda sus heridas", escribe Carlos Ayala Ramírez, director de la Rádio Ysuca, de la Universidad Centro-Americana "José Simeón Cañas" - UCA, de El Salvador.

El artículo puede ser leído abajo.

El papa Francisco crítica con dureza lo que denomina “la cultura del descarte”, la cual favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vínculos entre personas y pueblos, y que desnaturaliza los familiares. Una cultura que le da centralidad a lo exterior, lo inmediato, lo visible, lo rápido, lo provisorio y lo aparente. A juicio del papa, una de las principales causas de esta realidad es el predominio de una economía de la exclusión y la inequidad.

Se trata de la nueva idolatría del dinero, que conduce a una dictadura de la economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humanos. Todo entra en el juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. En consecuencia, grandes masas de la sociedad se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. En definitiva, el ser humano termina considerándose como un bien de consumo que se puede usar y luego tirar. Con la exclusión, denuncia el papa, queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia o sin poder, sino afuera. Los excluidos no son “explotados”, sino desechos, “sobrantes”.

Para enfrentar la cultura del descarte, Francisco propone desarrollar una cultura de la misericordia. No se trata de hacer “obras aisladas de misericordia”, sino de construir nuevas formas de pensar y actuar, nuevos estilos de vida y de convivencia humana incluyentes. El primer paso para este propósito es escuchar el clamor de los pobres por la justicia. Un clamor que a veces es de pueblos enteros. En el contexto de estos clamores, se pide tomar conciencia de que el planeta es de y para toda la humanidad, y que el solo hecho de haber nacido en un lugar con menores recursos o menor desarrollo no justifica que algunas personas vivan con menor dignidad. La cultura de la misericordia —o del encuentro— de la que habla el obispo de Roma va más allá de las buenas intenciones y busca incidir en las estructuras sociales. De ahí que se hable de rehabilitar la política como una de las formas más altas de servicio y de humanizar la economía no eludiendo la justicia distributiva.

Esas exigencias, propias de una cultura de la misericordia que no excluye la justicia, tienen en la tradición bíblica signos muy concretos. El salmista lo expresa en los siguientes términos:

El Señor libera a los cautivos, abre los ojos de los ciegos y levanta al caído; el Señor protege a los extranjeros y sustenta al huérfano y a la viuda; el Señor ama a los justos y entorpece el camino de los malvados. El Señor sana los corazones afligidos y les venda sus heridas […] El Señor sostiene a los humildes y humilla a los malvados hasta el polvo.

En esta misma línea, Jesús constata que los hombres y mujeres de su tiempo están arrasados y aplastados, como ovejas sin pastor que las guíe y proteja. Su reacción comporta un rasgo de compasión y otro de exigencia. Por un lado, escucha el grito de los que sufren en la marginalidad; y por otro, hace suyo ese sufrimiento, ofreciendo dignidad al despreciado, pan a los hambrientos y libertad a los sufren la opresión de los diversos cautiverios.

Para Francisco, estos textos muestran que la misericordia de Dios no es una idea abstracta, sino una realidad concreta con la cual Él revela su amor, que es como el de un padre o una madre que se conmueven en lo más profundo de sus entrañas por el hijo. Se trata realmente de un amor “visceral”. Proviene desde lo más íntimo como un sentimiento profundo, natural, hecho de ternura y compasión, de indulgencia y de perdón. Dios no se limita a afirmar su amor, sino que lo hace visible en el vivir cotidiano.

Para el papa, tenemos que convencernos de que la misericordia no es solo el principio de las micro relaciones (como en las amistades, la familia, el pequeño grupo), sino también de las macro relaciones (como las sociales, económicas, políticas). Desde ese convencimiento plantea la necesidad de que haya políticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres. Recalca que es imperioso que los gobernantes y los poderes financieros levanten la mirada y amplíen sus perspectivas, que procuren que haya trabajo digno, educación y cuidado de la salud para todos los ciudadanos.

El planteamiento del pontífice nos trae a la memoria las palabras de uno de los mártires de El Salvador: el padre Ignacio Ellacuría. El proclamaba que una paz verdadera “necesita de misericordia, entendida como tener el corazón puesto en aquellos que más sufren”. En su opinión, a la hora de encontrar soluciones y a la hora de estar dispuestos a ponerlas en práctica es indispensable, si se quiere de verdad ser realista, “una actitud de misericordia, la cual particulariza una fuerte dosis de benignidad a favor de los más castigados por la vida de hoy y por la historia de siempre”. Insistía en que la misericordia como reacción ante el mundo sufriente debe acompañarse del siguiente criterio: “El que tengan vida y la tengan en abundancia no unos pocos, sino a ser posible todos, debería ser el lema de la nueva cultura en la tierra nueva […], superando las lacras de una cultura […] deshumanizante”.

domingo, 23 de octubre de 2016

"FELIZ DIA Y UN ABRAZO EMOCIONADO A LAS MISIONERAS Y MISIONEROS DEL MUNDO ENTERO"



"ME MANDAS QUE CANTE CON TODA MI VOZ... NO SE COMO CANTAR TU MENSAJE DE AMOR. LOS HOMBRES ME PREGUNTAN CUAL ES MI MISION. LES DIGO ...¡¡¡TESTIGO SOY...!!!..."

"A veces celebraciones, memorias, fiestas, van perdiendo su motivación original. Pasa en todo. La iglesia no es excepción. HOY DÍA DE LAS MISIONES por costumbre y cierta falta de prolijidad pastoral, se lo ha reducido en muchas partes a: "EL DIA DEL DOMUND". RELACIONANDOLO EXCLUSIVAMENTE CON EL SOBRECITO EN QUE SE PIDE EL COMPARTIR SOLIDARIO PARA LOS EMPEÑOS PATORALES DE LA IGLESIA TODA. De manera que la GRAN AVENTURA DE AMAR, SE REDUCE A UN POQUITO DE DINERO. Y eso si se lo dan. En otras partes únicamente hablan de la SANTA VOCACION "AD GENTES".
Y por supuesto de ello se deduce que las "misiones" son cosa de la que se debe encargar el Vaticano, los curas, las monjas o algún "zafado y zafada" que todavía sueña. Desde el momento en que nos regaron agüita en la mollera, EN EL BAUTIZO, todos somos llamados a evangelizar, para eso está la comunidad. TODOS. Y está en la puerta de cada casa, trabajo, vida. Por otro lado se olvida que esta aventura sería imposible, sin quienes den la vida, mujeres y hombres, ancianos y jóvenes, estrellas dulces que siempre alumbran los caminos. Sabiendo que siempre la entrega esta signada por la mayor humildad y nunca se exhibe, rogamos a Dios Padre creador incesante del amor y la ternura, a Jesús el primero y gran Misionero, que desde la vida nos llama y nos invita y al Espíritu que sopla libre como el viento y nos arropa,  bendice, provoca bellezas como María de Nazaret Madre fiel, severa, nuestra. Por todos aquellos que se gastan amando. Y que de barro está hecha esta Iglesia en la que caminamos, por eso elevamos a Ti nuestra súplica, confiados pues te amamos y nos amas, te suplicamos por:
  • Quienes se juegan la vida en medio de la guerras, para curar, salvar y proteger a victimas e inocentes; 
  • quienes silenciosamente desde hospitales y asilos curan, consuelan, limpian, visten a los más humildes y despreciados; 
  • quienes llevan la alegría, solidaridad y esperanza a campesinos, trabajadores y empobrecidos de los países dominados por el capital, las tiranías o dictaduras; 
  • quienes caminan cada día y noche por las calles "selvas de cemento" acogiendo y consolando a enfermos de droga, alcohol y dolor: niños jóvenes y viejos; 
  • quienes se "fajan" día a día en escuelas, colegios y universidades para guiar en la búsqueda de paz y realización; 
  • quienes consuelan y acompañan en las cárceles y reformatorios a los que han llegado a tal dolor; 
  • QUENES DESDE SUS PARROQUIAS, ROMPEN EL MOLDE DEL FUNCIONARIO Y BUROCRATA ECLESIASTICO Y SE CONVIERTEN EN AMIGOS, HERMANOS, COMPAÑEROS DE SU GENTE, OLIENDO A OVEJA; 
  • quienes llevan la ternura del Evangelio a los pueblos que aún no la conocen; 
  • y, por nuestro hermano Francisco, que clama y proclama desde donde está invitándonos a la salida.
Siempre pediremos perdón y que nuestra soberbia no nos haga olvidar que somos simples.

NO ES POSIBLE ENUMERAR TODOS LOS ROSTROS DONDE LA PRESENCIA DE LAS MISIONERAS Y MISIONEROS SE REFLEJAN... ES LA FAZ DEL AMOR DE DIOS Y POR ELLO LOS BESAMOS CON GRATITUD Y CARIÑO.

¡¡¡FELIZ DIA CAMINANTES, PEREGRINOS Y PEREGRINAS INFATIGABLES Y QUE AL CULMINAR LA SUBIDA DEL RISCO DONDE SIEMPRE ESPERA AQUEL QUE SOLO ES LUZ, SE PUEDA DECIR... ¡¡¡ AQUI ESTOY Y POR FIN...HE AMADO!!! Iglesia de a pie.

ND. En consideración de la importancia de la vida misionera todos los artículos entre domingo y viernes de esta semana serán referidos a análisis sobre ello.