MONS. GONZALO LOPEZ M.

MONS. GONZALO LOPEZ M.

sábado, 31 de enero de 2015

Francisco arremete contra las "élites eclesiales", que "han privatizado la salvación"

"Hay formas equivocadas de vida cristiana", denuncia el Papa en Santa Marta


(RV).- No siguen la vía inaugurada por Jesús cuantos privatizan la fe cerrándose en "élites" que desprecian a los demás: lo afirmó el Papa Francisco durante la Misa matutina presidida en Casa Santa Marta.

Comentando la Carta a los Hebreos, el Papa Francisco afirma que Jesús es "la vía nueva y viva" que debemos seguir "según la forma que Él quiere". Porque hay formas equivocadas de vida cristiana. Jesús "da los criterios para no seguir modelos equivocados. Y uno de estos modelos equivocados es privatizar la salvación".

"Es verdad, Jesús nos ha salvado a todos, pero no genéricamente. Todos, pero cada uno, con nombre y apellido. Y esta es la salvación personal. De verdad yo he sido salvado, el Señor me ha mirado, ha dado su vida por mi, ha abierto esta puerta, esta vía nueva para mi, y cada uno de nosotros puede decir ‘Para mi'".

"Pero existe el peligro de olvidar que Él nos ha salvado singularmente, pero en un pueblo. En un pueblo. Siempre el Señor salva en el pueblo. Desde el momento en que llama a Abraham, le promete hacer un pueblo. Y el Señor nos salva en un pueblo. Por esto el autor de esta Carta nos dice: ‘Prestemos atención unos a otros'. No hay una salvación sólo para mí. Si yo entiendo la salvación así, me equivoco; me equivoco de camino. La privatización de la salvación es un camino equivocado".

Tres son los criterios para no privatizar la salvación: "la fe en Jesús que nos purifica", la esperanza que nos hace mirar las promesas y seguir adelante" y "la caridad: es decir, prestemos atención unos a otros, para animarnos mutuamente en la caridad y en las buenas obras".

"Y cuando estoy en una parroquia, en una comunidad - sea la que sea - yo estoy allí, yo puedo privatizar la salvación y estar allí un poco sólo socialmente. Pero para no privatizarla debo preguntarme si yo hablo, comunico la fe; hablo, comunico la esperanza; hablo, hago y comunico la caridad".

"Si en una comunidad no se habla, no se animan unos a otros en estas tres virtudes, los componentes de esa comunidad han privatizado la fe. Cada uno busca su propia salvación, no la salvación de todos, la salvación del pueblo. Y Jesús nos ha salvado a cada uno, pero en un pueblo, en una Iglesia".

El autor de la Carta a los Hebreos, prosigue el Papa - da un consejo "práctico" muy importante: "no desertemos de nuestras reuniones, como algunos tienen costumbre de hacer". Esto sucede "cuando estamos en una reunión - en la parroquia, en el grupo - y juzgamos a los demás", "hay una especie de desprecio a los demás. Y esta no es la puerta, la vía nueva y viva que el Señor ha abierto, ha inaugurado".

"Desprecian a los demás; desertan de la comunidad total; desertan del pueblo de Dios; han privatizado la salvación: la salvación es para mí y para mi grupito, pero no para todo el pueblo de Dios. Y esta es una equivocación muy grande. Es lo que llamamos y vemos: ‘las élites eclesiales'. Cuando en el pueblo de Dios se crean estos grupitos, piensan que son buenos cristianos, también - quizás - tienen buena voluntad, pero son grupitos que han privatizado la salvación".

"Dios - subraya el Papa - nos salva en un pueblo, no en las élites, que nosotros con nuestras filosofías o nuestra forma de entender la fe hacemos. Y estas no son las gracias de Dios ". Por tanto, invita a preguntarse: "¿tengo yo la tendencia a privatizar la salvación para mí, para mi grupito, para mi élite o no deserto de todo el pueblo de Dios, no me alejo del pueblo de Dios, y siempre estoy en la comunidad, en la familia, con el lenguaje de la fe, de la esperanza y el lenguaje de las obras de caridad?".

Y concluye: "Que el Señor nos de la gracia de sentirnos siempre pueblo de Dios, salvados personalmente. Eso es verdad: Él nos salva con nombre y apellidos, pero salvados en un pueblo, no en el grupito que yo me hago".

viernes, 30 de enero de 2015

Padres #Ayotzinapa dan 10 razones para no creerle a la PGR


Padres y madres de estudiantes y el Comité Estudiantil de Ayotzinapa ofrecieron una conferencia de prensa a las 20:00 horas en el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez en respuesta a la información vertida hoy por la Procuraduría General de la República acerca de su investigación sobre los normalistas víctimas de desaparición forzada los días 26 y 27 de septiembre.

Los papás Ayotzinapa rechazaron los resultados de dichas investigaciones y afirmaron que no permitirán que el gobierno le de carpetazo al caso, continuarán con la búsqueda de sus hijos hasta no tener una prueba científica que respalde el fallecimiento de los estudiantes.

  • No hay certeza científica en términos probatorios, todo se basa en declaraciones de los detenidos
  • La declaración de “El Cepillo” no detalla hora, ni lugar, por lo que no es concluyente.
  • No hay un juicio contra la clase política coludida en otros municipios, no hay investigación contra el ex gobernador Ángel Aguirre ni contra el procurador del estado de Guerrero.
  • No se ha investigado el asesinato de Julio César Mondragón
  • No se ha capturado a todos los involucrados en el caso
  • No se ha iniciado un juicio por desaparición forzada
  • Hay versiones encontradas sobre el lugar de ejecución y donde fueron calcinados
  • No se ha iniciado una investigación contra el Ejército
  • Sólo se habla con certeza de la muerte de uno de los estudiantes
  • Hay dos líneas de investigación de acuerdo a los testimonios de los implicados
Por estas 10 razones, las acciones a seguir serán con instancias internacionales para exigir respuesta al gobierno mexicano. Aquí los puntos principales de lo que dijeron los padres y representantes de los normalistas en la conferencia de prensa.

8:50: Inicia la rueda de prensa, el Señor Felipe de la Cruz, vocero de los padres de los normalistas, toma la palabra, quien indica que la Procuraduría General de la República incumplió el acuerdo de informarle primero a los padres la resolución a la que llegarán antes que a la opinión pública, e indica que seguirán luchando si no se comprueba científicamente que sus hijos fueron asesinados.

8:55: Vidulfo Rosales, abogado de los padres de los normalistas, indica que los peritajes de la PGR no están avalados por peritos independientes, por lo que pedirán la intervención de peritos argentinos. Además, sostiene que las declaraciones de “El Cepillo” no proporciona elemento suficiente respecto a la desaparición de los normalistas y no pueden tomarse como veraces. También indica que el gobierno no ha respondido sobre el asesinato de Julio César Mondragón ni atrapado a personas clave en el caso de los normalistas.

9:00: Rosales sostiene que los políticos inculpados(Abarca y Aguirre Rivero) no han sido acusados por desaparición forzada, un crimen que parece haber pasado por alto la Procuraduría. Así mismo, indica que la PGR no ha dado seguimiento a las primeras declaraciones de otros detenidos, quienes sostenían que los normalistas fueron asesinados y enterrados en el basurero de Cocula.

9:10: El abogado de los normalistas anuncia: “México tiene responsabilidad internacional por el caso, por lo que deberá responder por estos hechos ante instancias internacionales. Acudiremos el 02 y 03 de febrero a el comité de desapariciones forzadas de Naciones Unidas para colocar una acusación formal contra el gobierno Mexicano”.

9:15: David Flores, representante del comité estudiantil de Ayotzinapa, afirma que los normalistas repudian la resolución de la PGR y se indignan por la aparente falta de interés del gobierno por esclarecer el caso.

9:20: Epifanio Álvarez padre de uno de los normalistas afirma que a los 15 días de la desaparición de los estudiantes, uno de los teléfonos timbraba y dice que esta situación es desgarrante.

“No podemos irnos a nuestra casa con el dolor que cargamos […] para nosotros esto es desgarrante”

9:25: Toma la palabra la mamá de Benjamin Ascencio, quien afirma que continuarán con las actividades de protesta hasta encontrar a sus hijos. No van a aceptar que les entreguen a sus hijos muertos, porque ni siquiera hay pruebas.

9:30: Carmen Cruz, mamá de otro estudiante declara que la subprocuradora le dijo que su hijo estuvo en Flores Magón por lo que cree que no es posible que los hayan quemado.

“Que se deje de estar haciendo menso y que nos los entreguen ya […] no vamos a permitir que este caso se cierre, que se larguen porque no saben hacer las cosas bien, ni les queda ese pinche puesto que tienen”, termina con estas palabras su intervención.

9:35: “Desmentimos todo lo que está diciendo Murillo Karam y Enrique Peña Nieto son mentiras todo lo que dicen” afirma Pedro uno de los familiares de los normalistas.

9:40: Toma la palabra Clemente Rodríguez quien dice que ahora más que nunca tiene más coraje:

“No se vale que se burle de nosotros, no’más que nos esté arrimando no se cuantos muertos, no sé cuantas fosas, detienen a no se cuantas personas y puro lo mismo, que los quemaron […] Yo soy de Tixtla, Guerrero y sé que cuando un animal es quemado se requiere harto fuego, mi abuelito quemaba piedras de cal y yo sé como es el proceso de la cal, los cuerpos que supuestamente los tiraron ahí, deberían estar enteros y no es posible que nos quieran engañar y decir que están convertidos en cenizas”

9:43: Toma el micrófono el señor Fernando quien exige al gobierno federal que les entreguen con vida a los 43 normalistas.

“Queremos exigirle al gobierno de Peña Nieto que ya se deje de tantas mentiras, sabían lo que era el ex gobernador Angel Aguirre, lo que era José Luis Abarca, no vamos a descansar hasta encontrar a nuestros hijos […] ¿Cómo es posible que el gobierno no pueda hallar a los jóvenes, si en Acapulco, Guerrero hay un montón de retenes militares que nomás están de huevones gastándose el dinero del pueblo.

9:45: Toma la palabra la señora Blanca quien dice que su hijo no está desaparecido que el gobierno lo tiene.

9:50: Cierran la conferencia de prensa reiterando los 10 motivos por los que no creen en la versión oficial y que lucharán para que no haya elecciones en Guerrero.

Recordemos que la Procuraduría General de la República en la rueda de prensa a las 13:00 horas proyectó el siguiente video que muestra los resultados de las investigaciones

Sin embargo, durante los padres en respuesta dieron 10 razones por las que no creen esta versión, como señaló Omar García en sus redes sociales:

Durante las marchas que exigen justicia, los padres reiteran que no aceptan los argumentos de la PGR, puesto que existen inconsistencias en la versión oficial, en la que se afirma que los estudiantes habrían sido llevados a un basurero del municipio de Cocula para ser quemados y arrojados al río; sin embargo diversas organizaciones, entre las que se encuentran Aministía Internacional (AI) y el Equipo Argentino de Antropólogos Forenses (EAAF), han dado a conocer que no existen evidencias suficientes para concluir que le ocurrió a los 43 estudiantes.

jueves, 29 de enero de 2015

El zorro en el gallinero

 
Pedro Pierre

El sistema capitalista tiene la capacidad de adaptarse y cambiar para que siga vigente y más fuerte. Cuando se lo saca por la puerta entra por la ventana. Es lo que está pasando hoy en América Latina con la Iirsa, que es la Iniciativa para la Integración Regional Suramericana. Pues, según un tal señor Portillo, “Iirsa y ALCA son las 2 caras de la misma moneda”. Los tratados de libre comercio del norte nos regresan bajo otras formas y otros nombres. Curiosamente, la Iirsa nació en el año 2000... en una reunión de la Unasur (Unión de las Naciones Suramericanas) en Brasil. Es de preguntarse quién es quién…

Cuando uno busca en internet sobre Iirsa, no puede menos que sorprenderse de los títulos: ‘El BID (Banco Internacional de Desarrollo) es socio estratégico de la Iirsa’ – ‘Otro paso en la explotación de los pueblos y territorios sudamericanos’ – ‘En 2014, reunión en Montevideo, capital de Uruguay, para evaluar los últimos avances de la Iirsa’ – ‘Impactos sociales y ambientales: inequidad, destrucción de culturas ancestrales, sobreexplotación de los suelos, contaminación de las aguas, pérdida de la soberanía… que benefician a las transnacionales’ – ‘Estamos en la nueva fase del proceso de expansión del capitalismo’…

La Iirsa fue fundada por las 12 naciones de la Unasur para la integración regional de los transportes, las energías y las telecomunicaciones. Está financiada por el BID, la CAF (Corporación Andina de Fomento), el Fonplata (Fondo Financiero del Desarrollo de la Cuenca del Río de la Plata), unos 17 países de Estados Unidos con 30% hasta Israel y 16 bancos regionales. El derecho al voto depende del número de acciones. Su presupuesto supera ¡los 37.000 millones de dólares! Así, Estados Unidos y las multinacionales controlarán 19 millones de km² y 504 millones de habitantes de nuestro subcontinente… Ecuador participa, entre otros proyectos, con la vía Manta-Manaos, en la ampliación de la carretera panamericana…

Aprendamos algo más. La Iirsa se compone de 10 ejes principales de desarrollo: El Eje Amazonas promueve el transporte entre los océanos Atlántico y el Pacífico; el Eje Escudo Guayanés servirá de salida a los productos de la Amazonía; el Eje Andino se especializará en la extracción minera y la producción de banano y café; el Eje Perú-Brasil-Bolivia producirá gas y electricidad; el Eje Sur (Argentina Chile) profundizará en minería y agua; el Eje Interoceánico Central cultivará productos agrícolas para combustibles; el Eje Andino Sur desarrollará el transporte; el Eje Capricornio fomenta el cultivo de la soya en el Cono Sur; el Eje Paraná-Paraguay conectará más de 3,400 km de ríos; el Eje Mercosur-Chile desarrollará el comercio de la soya y de la madera; el Eje Sur producirá uranio, agua, tierras raras…

Uno se queda pasmado de tanta belleza de organización… ¡en casa nuestra y sin que sepamos! Pero sabemos que “todo lo oculto será proclamado a plena luz del día”. Que todo esto nos motive para ser mejor informados y poder presionar y construir otro tipo de desarrollo que nos beneficie a los latinoamericanos.

miércoles, 28 de enero de 2015

"DE LA PALABRA PUTA, UNA CRUZ ROSADA Y LA GRUESA HIPOCRECIA"


No tendría mayor relevancia la polémica que se ha desatado en Quito estos días, sino fuera porque desnuda a los grupos: "pro-vida, sodalícios y opusdeianos" en su faz más farisaica.

Se han colocado unas 4 vallas en algunas partes de la ciudad en que se dice: "Si ser puta es ser libre y dueña de mi cuerpo, soy puta y que" y  sembrado un buen número de cruces rosadas en sitios donde se tiene la certeza que se cometió un  femicidio. A la vez que  da inicio  a una campaña de concienciación  y debate sobre este mal.  La iniciativa la toma una joven concejala, que llegó a ese puesto en la lista de un partido de la nueva derecha, buena cosa, hasta en semejantes grupos hay gente pensante. Pero la reacción de los "fundamentalistas", expresados en la "red por la familia y la vida", el "observatorio católico", "aci-prensa" y otros más, es en verdad indignante. No les importa la violencia y  muerte de las mujeres y la crueldad que sufren, no tienen ninguna trascendencia los huérfanos y mutilados por las agresiones; no, lo que les "escandaliza" es el uso de la palabra puta y que se use el símbolo de la cruz. Se desgarran las vestiduras y entran en estado de histeria, por ahí  Amparo Medina su vocera, desde el patio de la Conferencia Episcopal, clama contra tamaña "blasfemia". Se dirigen a Rafael Correa amparados en su conocido "conservadurismo moral" para que "frene" a las Ong-s que "financian estos actos"... en fin, por los misioneros que andan en las calles sabemos de primera fuente el monstruo que es la violencia contra la mujer, las niñas, los y las adolescentes, sabemos de qué lado está el Dios de Jesús y lo que ya les dijo a todos estos lefebrianos: SEPULCROS BLANQUEADOS.

Animo a la muchacha que se arriesga desde el municipio, en la lucha por la paz y la vida nos encontraremos. (Equipo de la Iglesia de a Pie.)

 



“No me callaré, así reciba críticas”
Entrevista - El Telégrafo / Carla Cevallos / Concejala de Quito e integrante de la Comisión de Género del Municipio capitalino

La semana pasada Cevallos arrancó una campaña contra la violencia de género; exige respeto a quienes la cuestionan.

Seis de cada 10 mujeres han sido objeto de algún tipo de violencia en el país y 7 de cada 10 en Quito. Con esas cifras la concejala Carla Cevallos justifica la necesidad de la campaña ‘No más cruces rosadas’ que lanzó a título personal el miércoles anterior. La campaña ha sido criticada en redes sociales por el eslogan que utiliza en 4 vallas colocadas en igual número de puntos del Distrito: “Si ser puta es ser libre y dueña de mi cuerpo, soy puta y qué”.

¿Ha sufrido violencia de género?

Claro, sicológica, y todas las mujeres sufrimos el acoso diario en las calles; damos un paso y recibimos esos piropos malcriados, que es un tipo de violencia. Debemos generar una ciudad de respeto, una sociedad de respeto.

¿Qué busca la campaña?

Concienciación, educación sobre el respeto, generar desde el Municipio políticas públicas, trabajar con los profesionales que tratan estos temas. Esto porque cuando una mujer se atreve, como primer paso, a denunciar que ha sido violada, que ha sido agredida, el procedimiento no siempre es el adecuado y genera más traumas. Eso genera miedo a denunciar. Hace falta establecer un sistema judicial adecuado.

Pero ese no es rol del Municipio

No, pero me puedo reunir con el fiscal; he pedido una reunión con el ministro del Interior por todo lo que ha dicho del femicidio y por todo su trabajo. Yo alabo eso, porque aquí queda fuera cualquier bandera política y la función que uno ocupe. Aquí estoy para defender los derechos de las mujeres. No me callaré, así reciba críticas. Seguiré hasta el final.

¿Por qué dice no me callaré? ¿Siente que la están atacando?

Hay un grupo quizás muy conservador que me ataca. Respeto mucho su opinión, no me opongo, pero también pido que respeten. No todo lo que dicen siempre es la verdad. Aquí hay que generar conciencia y la campaña abrió el debate en la ciudad y eso es lo que quería.

Este esfuerzo no es nuevo en el Municipio. Se habló de acoso en el transporte y hubo campañas. ¿Se hizo el seguimiento al tema?

La administración anterior tenía la resolución sobre el transporte diferenciado (hombres y mujeres); pero ese es un tipo de discriminación, vivimos en una sociedad en la que hombres y mujeres estamos juntos. Esa resolución ya no existe. Vemos que el caos vehicular es alto en Quito, por lo que no podemos darnos el lujo de separar entre géneros. No es posible, tenemos que ser realistas. También estamos trabajando en una resolución sobre ciudades seguras, en los barrios con mayor índice de violencia.

¿Por qué utilizar la palabra ‘puta’?

Lamentablemente vivimos en una sociedad muy hipócrita. La palabra ‘puta’ está en la boca de todos los ciudadanos a diario; no solo de los quiteños, sino de los ecuatorianos. Porque ven un cartel con esa palabra se asustan. Dejemos la hipocresía a un lado y digamos las cosas como son. A quienes han reaccionado negativamente les respondo: por qué asustarse frente a una palabra y no por la violencia de género en el país. En Chimborazo, un hombre mató a su esposa embarazada y a su hijo de 3 años. Por qué no se alarman con lo que pasa.

¿El alcalde Mauricio Rodas está de acuerdo con esta campaña?

Esto no tiene nada que ver con el alcalde, con el Municipio. Mauricio Rodas respeta las libertades y los derechos. Yo supongo que él no se opondrá...

¿Hay recursos del Municipio en la campaña?

Nada. Todo ha sido con apoyo ciudadano, de quienes han querido contribuir, por ejemplo, Vinicio Carrillo o Fabián Mora. No son recursos muy grandes. Y si no hay apoyo económico, vendrán las otras actividades. El miércoles iremos con los familiares de Karina del Pozo (falleció en 2013) a poner la cruz rosada donde fue asesinada. La campaña es fuerte, pero hay que abrir los ojos ante la realidad.

La violencia de género tiene origen en el machismo. ¿Qué ocurre cuando una autoridad como el alcalde de Quito replica un rol tradicional y coloca a su esposa en el Patronato San José por ser su esposa? ¿No es eso conservadurismo?

Eso tendrían que preguntarle al alcalde de Quito. Como les digo, esta campaña es contra el femicidio, la violencia contra la mujer. Pero sí podemos ir más allá. Si una persona quiere hacer labor social, sea o no la esposa del alcalde, o la pareja de una alcaldesa, pues que ayuden. En ese sentido no le veo problema. Esto (de las primeras damas) ha sido una tradición, pero es un tema eminentemente municipal. Mi campaña es personal.

También hay instituciones que sostienen estructuras fundadas por el machismo como el concurso Reina de Quito, ¿cuál es su posición al respecto?

Comparto ese criterio. Creo que debemos cambiar la forma de ver a la mujer, no solo es belleza. La mujer es luchadora y valiente, por eso concuerdo con que la Reina de Quito cambie su connotación. Por qué no pensar en que un hombre trabaje en el ámbito social y no que sea una mujer la que exponga su belleza para hacerlo.

El aborto y el matrimonio gay también se debaten en la ciudad. ¿Se inscribe en esa corriente que defiende aquello como un derecho de la mujer y de los grupos LGBTI?

Son temas muy sensibles y es por eso que el Presidente ni siquiera los ha topado, porque en nuestra sociedad el impacto es fuerte. Estamos viendo que una palabra causa tanto efecto, más aún si en la Asamblea se legaliza el aborto o el matrimonio LGBTI.

¿Está a favor del aborto?

Son temas que los trato con mucha responsabilidad, creo que debemos partir de una consulta a los ciudadanos, a las mujeres, quizás muchas digan que no, pero quizás quienes han sido víctimas de una violación respalden esa línea.

martes, 27 de enero de 2015

La intolerancia en el Brasil actual y en el mundo

 

Leonardo Boff

El reciente asesinato de los caricaturistas franceses de Charlie Hebdo y la última elección presidencial en Brasil han traído a la luz un dato latente en la cultura brasileña y en el mundo: la intolerancia. Me voy a restringir a aquélla, pues ya he abordado la otra, la de Charlie Hebdo, en un artículo anterior. La intolerancia en Brasil es parte de aquello que Sérgio Buarque de Holanda califica de «cordial» en el sentido de odio y prejuicio, que vienen del corazón como la hospitalidad y la simpatía. En vez de cordial yo preferiría decir que el brasileño es pasional.

Lo que se pudo ver en la última campaña electoral fue lo «cordial-pasional», en forma de odio de clase (desprecio del pobre) como de discriminación racial (nordestino y negro). Ser pobre o negro y nordestino implicaba una tara y de ahí el deseo absurdo de algunos de dividir Brasil entre el Sur «rico» y el Nordeste «pobre». Ese odio de clase se deriva del arquetipo de la Casa Grande y de la Senzala introyectado en ciertos sectores sociales, bien expresado por una madame rica de Salvador: «los pobres no contentos con recibir la bolsa de familia, todavía quieren tener derechos». Eso supone la idea de que si un día fueron esclavos, deberían seguir haciendo todo gratis, como si no hubiese habido abolición de la esclavitud y no valiesen los derechos. Los homoafectivos y otros de la LGBT son hostilizados hasta en los debates oficiales entre los candidatos, revelando una intolerancia «intolerable».

Para entender un poco más profundamente la intolerancia hay que ir un poco más al fondo de la cuestión. La realidad así como se presenta es contradictoria en su raíz; compleja, pues es convergencia de los más variados factores; en ella hay caos originario y cosmos (orden), hay luces y sombras, hay lo sim-bólico y lo dia-bólico. En sí, no son defectos de construcción, sino la condición real de implenitud de todo lo que existe en el universo. Esto obliga a todos a convivir con las diferencias y las imperfecciones. Y a ser tolerantes con los que no piensan y actúan como nosotros. Traduciéndolo a un lenguaje directo: son dos polos opuestos pero polos de una misma y única realidad dinámica. Estas polaridades no pueden ser suprimidas. Todo esfuerzo de supresión termina en el terror de los que presumen tener la verdad y la imponen a los demás. El exceso de verdad acaba siendo peor que el error.

Lo que cada uno (y la sociedad) debe saber siempre es distinguir un polo de otro y hacer su opción. El ser humano se revela un ser ético cuando se responsabiliza de sus actos y de las consecuencias que se derivan de ellos.

Alguien podría pensar: ¿pero entonces todo vale? ¿ya no hay diferencia? No se predica un vale todo ni se borran las diferencias. Se debe hacer distinciones. La cizaña es cizaña y no trigo. El trigo es trigo y no es cizaña. El torturador no puede tener el mismo destino que el torturado. El ser humano no puede igualar a ambos ni confundirlos. Debe discernir y tomar su decisión.

Para hacer coexistir sin confundir estos dos principios debemos alimentar en nosotros la tolerancia. La tolerancia es la capacidad de mantener positivamente la coexistencia difícil y tensa de los dos polos, sabiendo que ellos se oponen pero que componen la misma y única realidad dinámica. Aunque se oponen, son dos lados de un mismo cuerpo, el izquierdo y el derecho.

El riesgo permanente es la intolerancia. Ella reduce la realidad, pues asume solamente un polo y niega el otro. Obliga a todos a asumir su polo y anula el otro, como hacen de forma criminal el Estado Islámico y Al Qaeda. El fundamentalismo y el dogmatismo vuelven absoluta su verdad. Así ellos se condenan a la intolerancia y pasan a no reconocer ni respetar la verdad del otro. Lo primero que hacen es suprimir la libertad de opinión, el pluralismo y a imponer el pensamiento único. Los atentados como el de París tienen por base esta intolerancia.

Es imperioso evitar la tolerancia pasiva, la actitud de quien acepta la existencia con el otro no porque lo desee y vea algún valor en ello, sino porque no lo consigue evitar.

Hay que incentivar la tolerancia activa, que consiste en la coexistencia, en la actitud de quien positivamente convive con el otro porque le respeta y consigue ver los valores de la diferencia y así puede enriquecerse.

La tolerancia es antes que nada una experiencia ética. Ella representa el derecho que cada persona tiene a ser aquello que es y a seguir siéndolo. Ese derecho fue expresado universalmente en la regla de oro «no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti». O formulado positivamente: «Haz al otro lo que quieres que te hagan a ti». Este precepto es obvio.

El núcleo de verdad contenido en la tolerancia, en el fondo se resume en esto: cada persona tiene derecho a vivir y a convivir en el planeta Tierra. Goza del derecho a estar aquí con su diferencia específica. Ese derecho antecede a cualquier expresión de vida, como las visiones de mundo, las creencias, las ideologías. Esta es la gran dificultad de las sociedades europeas: la no aceptación del otro, sea árabe, musulmán o turco, y en la sociedad brasilera, del afrodescendiente, del nordestino, del indígena. Las sociedades deben organizarse de tal manera que todos puedan, por derecho, sentirse incluidos. De ahí nace la paz, que según la Carta de la Tierra, es «la plenitud creada por relaciones correctas consigo mismo, con otras personas, con otras culturas, con otras vidas, con la Tierra y con el Todo mayor del cual somos parte» (n. 16 f).

La naturaleza nos ofrece la mejor lección: por más diversos que sean los seres, todos conviven, se interconectan y forman la complejidad de lo real y la espléndida diversidad de la vida.

lunes, 26 de enero de 2015

La multinacional Chevron gana el premio a la “vergüenza superlativa”


Sergio Ferrari
 
En el marco del Foro Económico Mundial de Davos

La Declaración de Berna y Greenpeace otorgaron hoy a Chevron el “Premio a la vergüenza superlativa”. Los 64 mil votantes vía Internet eligieron al gigante petrolero norteamericano como peor empresa del planeta, responsable, entre otros, del desastre ecológico en la selva virgen del norte de Ecuador.

Este premio acordado la tarde del viernes 23 de enero en la ciudad alpina helvética, es el de la despedida del “Ojo Público”, luego de tres lustros de existencia. La mirada ciudadana, crítica contra el poder económico y político mundial, considera que ese Foro no representa ya el lugar más de adecuado, ni el premio el método más efectivo de denuncia.

A partir de mayo próximo, las organizaciones que promovieron hasta ahora el “Ojo Público”, se lanzarán con otras 50 asociaciones de desarrollo, ecológicas, ambientales, de derechos humanos y sindicales, a una campaña política a favor de la Iniciativa Popular “Por multinacionales responsables”.

La misma intentará con el apoyo popular de decenas de miles de firmas, la aprobación de una ley que obligue a las multinacionales helvéticas a respetar en el extranjero -especialmente en el Sur y en el Este- los derechos humanos y los estándares medioambientales que deben cumplir en Suiza mismo.

Gigante “inhumano”

La organización Amazon Watch nominó a la empresa Chevron, con sede en San Antonio, Estados Unidos de Norteamérica, por las continuas y sistemáticas violaciones a los derechos humanos y ambientales en la Amazonía norte del Ecuador.

Según la ONG, desde el inicio de sus acciones de exploración en la zona (1964), hasta la fecha, Chevron tiene el récord de más de 50 años de una práctica inmoral y antiética que ha afectado de manera directa a las poblaciones asentadas en las provincias de Orellana y Sucumbíos, en la selva ecuatoriana.

Amazon Watch recuerda que Chevron Corp., fue ya sentenciada por la justicia de Ecuador a pagar 9.500 millones de dólares debido a los daños ambientales provocados por su mala operación, con impactos nefastos en la salud y bienestar de los pobladores que habitan en las zonas afectadas, además de las implicaciones directas para el calentamiento global y la destrucción de la Amazonía.

“A pesar de ello, ha usado todo el poder económico y político para huir de la justicia mundial y poner en marcha todo el sistema de impunidad frente al abuso de las transnacionales, lo que ha llevado a los luchadores indígenas y campesinos ecuatorianos a recurrir a las Cortes de Argentina, Canadá, Brasil, e incluso a la Corte Penal Internacional en La Haya”, recuerda la organización acusadora.

Davos: entre el poder y la denuncia ciudadana

Muchos países destinan menos recursos públicos para educar a los niños de los segmentos más pobres de la población que a los menores pertenecientes a las clases más altas, revela un estudio del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia.

En algunos casos, la asignación de fondos educativos al 20% más rico llega a ser hasta 18 veces mayor que los destinados al 20% más pobre, detalla el estudio recientemente elaborado y que fue presentado en el marco del Foro Económico Mundial de Davos que se realiza en Suiza entre el 21 y el 24 de enero. Este Foro reúne cada año a los grandes patrones de la economía mundial así como a representantes de Gobiernos e instituciones financieras internacionales.

El informe de la UNICEF pugna por un gasto más equitativo en la educación, llamando a los Gobiernos a dar prioridad a las necesidades de los niños más marginados.

La directora ejecutiva adjunta de UNICEF, Yoka Brandt, señaló que en la actualidad hay en el mundo mil millones de niños en edad de asistir a la primaria o secundaria y que muchos de ellos no reciben una educación de calidad debido a la pobreza, los conflictos y la discriminación por cuestiones de género, discapacidad o etnicidad.

“Para cambiar esta situación necesitamos revisar a fondo nuestras prácticas otorgando más recursos y distribuyéndolos igualitariamente”, apuntó. UNICEF indica que faltarían 26.000 millones de dólares para la provisión de educación universal básica en 46 países de renta baja y alertó que desde 2009 la asistencia oficial a la educación ha disminuido 10%. En este sentido, urgió a gobiernos, donantes y sector privado a incrementar el gasto en educación y a garantizar que los fondos se utilicen de manera inteligente y equitativa.

La concentración brutal de la riqueza

El documento crítico de la UNICEF se suma a otras voces de denuncia sobre la mala distribución de los recursos naturales y la riqueza en el mundo.

Apenas horas antes de iniciarse la 45 edición del Foro Económico Mundial, OXFAM Internacional había presentado a la intención de las personalidades presentes en Davos, un estudio que indica que en 2016, el 1% de la población mundial acumulará más riqueza que el otro 99%.

El Informe “Insaciable riqueza: siempre más para los que tienen ya todo” muestra que el patrimonio mundial que posee el 1% más rico del planeta pasó del 44% en 2009 al 48 % en 2014 y superará el 50% en 2016. En el 2014 cada miembro adulto de esta élite internacional poseía en promedio 2,7 millones de dólares.

Ese pequeño grupo dispondrá de más de la mitad del dinero del planeta a partir del 2016, en un marco internacional preocupante en el que una de cada nueve personas carece hoy de alimentos suficientes y más de 1.000 millones de personas viven con menos de 1,25 dólares al día.

El año pasado, un informe de OXFAM había creado estupor en Davos. Revelaba que las 85 personas más ricas contaban con una riqueza similar a la mitad más pobre de la población mundial. En 2015, son 80 los multimillonarios que tienen el mismo patrimonio que 3 mil 500 millones de personas. Es significativo recordar que en 2010 se trataba de 388 multimillonarios. En términos nominales, la riqueza de las 80 personas más enriquecidas del mundo se duplicó entre 2009 y 2014, subraya OXFAM.

La ONG internacional llama a los Estados a adoptar un plan de 7 puntos para luchar contra las desigualdades crecientes. Entre las propuestas: terminar con la evasión fiscal de las grandes empresas y fortunas; invertir a favor de la gratuidad y la universalidad de los servicios públicos como la salud y la educación; repartir con justicia la carga fiscal; instaurar un salario mínimo y trabajar a favor de un salario decente; instaurar una legislación a favor de la igualdad salarial; promover una política de protección social que favorezca a los más empobrecidos e internacionalizar y generalizar la lucha contra la desigualdad.

SF - dese Suiza, en colaboración con E-CHANGER/COMUNDO, organización helvética de cooperación solidaria integrante de la Asociación “Derecho sin Fronteras”

domingo, 25 de enero de 2015

LA PERFECCIÓN NO ES UNA META A ALCANZAR


Fray Marcos Rodríguez

Mc 1, 14-20

Seguimos con el evangelio de Marcos que vamos a leer durante todo este año. Es el primero que se escribió y tiene aún la frescura de los comienzos. Es el más conciso. No tiene grandes discursos de Jesús ni cuenta muchas parábolas. Le interesa sobre todo la vida cotidiana de Jesús. Su actitud vital para con los pobres y oprimidos es la verdadera salvación. Las curaciones y la expulsión de demonios, entendidos como liberación, son la clave para comprender el verdadero mensaje de salvación de este evangelio.

Cuando arrestaron a Juan. Quiere resaltar el evangelista que Jesús va a continuar la tarea del Bautista, pero a la vez, deja clara la diferencia. ¡Recordad! Los datos cronológicos no tienen importancia en la elaboración de un "evangelio". En el evangelio de Jn, después de haber narrado las relaciones de Jesús con Juan y el seguimiento de los primeros discípulos. Después de contarnos la boda en Caná, la purificación del templo y el encuentro con Nicodemo, nos dice que Jesús fue con sus discípulos a la región de Judea y bautizaba allí, a la vez que Juan estaba también bautizando en otro lugar. Dice expresamente: esto ocurrió antes de que Juan fuese encarcelado.

Llegó Jesús a Galilea. Está claro que el evangelista quiere desligar la predicación de Jesús de toda connotación oficial. Lejos de las autoridades religiosas, lejos del templo y de todo lo que significaba ambas cosas. Galilea era tierra fronteriza y en gran parte habitada por gentiles. Esto para un judío era, de entrada, una descalificación.

Se puso a proclamar la "buena noticia" de parte de Dios. Había empezado él su evangelio diciendo que se trataba de exponer los orígenes de la "buena noticia de Jesús". Estos textos son los que dieron origen a la palabra "evangelio", cuyo género literario se inaugura con el escrito de Mc. Jesús no espera, como Juan, a que la gente venga a él.

Se ha cumplido (colmado) el kairos. En la fiesta de Año Nuevo, hablamos del significado de "Cronos" y "kairos". Aquí el texto dice kairos, es decir, se trata del tiempo oportuno para hacer algo definitivo. No es que algún cronos sea especial. Cualquier cronos lo podemos convertir en kairos si nuestra actitud vital es adecuada. El texto nos está recordando que todo los Kairos se han concentrado en el que ahora está presente.

Está apareciendo el Reino de Dios. Esta expresión es la clave de toda la predicación de Jesús. Hemos hablado cientos de veces del Reino. No se trata de que Dios reine. Se trata de que Dios se haga presente entre nosotros, gracias a las actitudes de los seres humanos. Jesús hace presente ese Reino, que es Dios, porque sus relaciones con los demás, basadas en el amor y la entrega, hacen surgir en cada instante a Dios. Dios es amor, de modo que está allí donde exista una verdadera empatía y compasión. Ese Reino está ya presente en Jesús que fue capaz de hacer presente a Dios, amando.

¡Cambiad de mentalidad! La traducción oficinal, "convertíos", no expresa bien el sentido del texto, porque nosotros hemos inventado un concepto de conversión que no está en el original griego. Para nosotros convertirse es salir de una situación de pecado. En cambio lo que pide Jesús es una manera nueva de ver la realidad que no tiene por qué partir de una situación depravada. Es más, el cambio se exige como actitud que no de debe abandonarse nunca. "Metanoeite" significa cambia de rumbo, cambia de mentalidad, no significa hacer penitencia.

La llamada de los discípulos a continuación les obliga a hacer su personal cambio de rumbo (metanoya): "Dejan la barca y a su padre y le siguieron". Aquí debemos hacer todos, un serio examen de conciencia. Cuantas veces hemos descubierto nuestros fallos y nos hemos conformado con ir a confesarlos, pero no hemos cambiado el rumbo. ¿De qué puede servir toda esa parafernalia, si continuamos con la misma actitud?

Tened confianza en la buena noticia. La traducción oficial del griego "pisteuete" nos puede llevar a engaño. No se trata de creer la noticia, sino de confiar en que es buena noticia para nosotros. Tanto en el AT como en el nuevo, la fe no es el asentimiento a unas verdades, sino la confianza en una persona. Si la buena noticia que Jesús predica, viene de parte de Dios, podemos tener confianza plena en que es buena.

También debemos recordar que, por extraño que parezca, "euangelio" no significa "evangelio". Nosotros hemos colocado detrás de la palabra evangelio, un concepto muy concreto y preciso. Evangelio = uno de los escritos de las primeras comunidades donde intentan expresar lo que Jesús vivió y predicó. Hemos caído en un monumental fraude. Hemos confundido el estuche con la joya que debía contener. Aquí "euangelio" significa esa estupenda noticia que Jesús descubrió y nos comunicó de parte de Dios.

A la llamada de Jesús que acabamos de comentar, corresponden las primeras respuestas personales, de parte de unos simples pescadores sin preparación alguna, que se fiaron de Jesús. Es muy significativo que el primer instante de su andadura pública, Jesús cuenta con personas que le siguen de cerca y están dispuestas a compartir con él su manera de entender la vida. La comunidad, por muy reducida que sea es clave para poder emprender una vida cristiana.

El ser humano va aprendiendo a base de continuos errores y rectificaciones. Darse cuenta de que hemos emprendi­do un camino equivocado es la única manera de evitarlo. Cada vez que rechazamos un camino falso, nos estamos acercando al verdadero. Todos tenemos que convertirnos porque todos estamos haciéndonos. Convertirse es rectificar la dirección para que apunte mejor a la meta. Pecado en el AT era errar el blanco. Da por supuesto que intentas dar en el blanco, pero te has desviado. Somos flechas disparadas que tienden a desviase del blanco y que constantemente tienen que estar contrarrestando esas fuerzas que nos distorsionan.

Convertirse no es abandonar el mal por el bien, porque el mal y el bien en el ser humano, no se pueden separar nunca del todo. Para el maniqueísmo está todo demasiado claro: Son realidades distintas que deben estar separadas. Nunca hemos superado esa tentación. La realidad es muy distinta: ni el bien ni el mal se pueden dar químicamente puros. Siempre que trazamos una línea divisoria entre el bien y el mal, nos estamos equivocando. Lo que llamamos mal no tiene entidad propia, es solo ausencia de bien.

El mal (ausencia de perfección) no es un accidente, sino que pertenece a la misma estructura del hombre. Sin esa limitación, que hace posible el error, pero que también hace posible el crecimiento, no habría persona humana. La hondura del misterio del mal está precisamente ahí. Del mismo mal surge el bien, y el mal acompaña siempre al bien.

Con frecuencia necesitamos la advertencia de alguien que nos saque del error en que estamos. Aún con la mejor voluntad, podemos estar equivocados. Las mayores barbaridades de la historia se hicieron en nombre de Dios. En nombre del bien, ¡Cuanto mal! Estamos acostumbrados a pensar que la conversión es salir de una situación de pecado a otra en que no lo haya. Imposible. Aún caminando con la mejor voluntad meta, siempre estaremos necesitados de rectificar la dirección. Constantemente estamos emprendiendo sendas equivocadas que tenemos que abandonar. Tenemos que aprender de los errores. Como seres humanos, no tenemos otra manera de progresar.

sábado, 24 de enero de 2015

El Papa advierte a los futuros cardenales que "lo mundano aturde más que el aguardiente en ayunas"

Asegura que la púrpura "no es un premio ni la culminación de una carrera ni una dignidad"



RD.- El papa Francisco recordó a los nuevos cardenales que serán proclamados el 14 de febrero que su cargo es "un servicio" y les instó a aceptarlo "con humildad" y a evitar "el espíritu mundano", que "aturde más que el aguardiente en ayunas".

Lo hizo en una carta publicada hoy por el diario oficial vaticano "L'Osservatore Romano" y enviada el 4 de enero, cuando, tras el Ángelus dominical, anunció la designación de 20 nuevos cardenales, procedentes de países como España, Uruguay, Panamá y México.

"Mantenerse con humildad durante el servicio no es fácil cuando se considera el cardenalato como un premio, como la culminación de una carrera, de una dignidad de poder y de una distinción superior", advirtió Bergoglio.

Les pidió "recordar que ser cardenal significa encomendarse a la diócesis de Roma para dar testimonio de la Resurrección de Señor y darla totalmente, hasta la sangre si fuera necesario".

"Muchos se alegrarán por esta nueva vocación y, como buenos cristianos, lo celebrarán, porque es propio del cristiano disfrutar y saber festejar. Acéptalo con humildad. Solo trata de que, en estas fiestas, no se insinúe el espíritu mundano que aturde más que la grappa (aguardiente) en ayunas, desorienta y separa de la cruz de Cristo", recomendó.

Los nuevos cardenales nombrados por el pontífice serán 20, de los cuales 15 serán electores, es decir, que podrán votar y ser votados en un cónclave, y 5 serán no electores, que no tendrán voto ni posibilidad de ser elegidos pero sí que tendrán voz.

Entre los electores, están los arzobispos de Valladolid (España), Ricardo Blázquez; Morelia (México), Alberto Suárez Inda; David (Panamá), José Alberto Lacunza Maestrojuán, y Montevideo, Daniel Fernando Sturla Berhouet.

El resto son el marroquí Dominique Mamberti, el portugués Manuel José Macário do Nascimento Clemente, patriarca de Lisboa; el etíope Berhaneyesus Demerew Souraphiel, arzobispo de Adis Abeba; el neozelandés John Atcherley Dew, arzobispo de Wellington, y los italianos Edoardo Menichelli y Francesco Montenegro.

También el vietnamita Pierre Nguyên Nhon, arzobispo de Hanoi; el birmano Charles Maung Bo, arzobispo de Yangon; el tailandés Francis Xavier Kriengsak Kovithavanij, arzobispo de Bangkok; el caboverdiano Arlindo Gomes Furtado, obispo de Santiago de Cabo Verde, y Soane Patita Paini Mafi, obispo de Tonga.

Los no electores son José de Jesús Pimiento Rodríguez, arzobispo emérito de Manizales (Colombia); el italiano Luigi De Magistris, arzobispo titular de Nova; el alemán Karl-Joseph Rauber, arzobispo titular de Giubalziana (Túnez); el argentino Luis Héctor Villalba, arzobispo emérito de Tucumán, y el mozambiqueño Júlio Duarte Langa, obispo emérito de Xai-Xai.

Tras el consistorio, el número de cardenales ascenderá a 228, de los cuales 125 serán electores, y el colegio cardenalicio tendrá representación de 73 países de todo el mundo. (RD/Agencias)

viernes, 23 de enero de 2015

Se quejan las víctimas ante arremetida de los Obispos venezolanos




Caracas 15 de enero de 2015
Comité de Víctimas de La Guarimba y el Golpe Continuado

1. En el párrafo 1 señores Obispos ustedes declaran lo siguiente: “denunciamos el uso excesivo de la fuerza en la represión de las protestas, así como la detención de miles de personas, muchas de ellas todavía hoy en prisión, o sujetas a presentación ante tribunales penales o a otras medidas restrictivas de libertad; y manifestamos nuestras condolencias y solidaridad con las víctimas y sus familias. Hay abundantes denuncias de violaciones de derechos humanos e incluso de torturas a los detenidos, que deben ser atendidas y sancionados los culpables de estos delitos”

El anterior es un párrafo parcializado con los poderosos, eso queda claro para cualquier lector. Es una defensa a los agresores. Las condolencias y la solidaridad con las víctimas no pasan de ser un inciso que consideramos sarcástico y burlesco. Ustedes saben que las víctimas y los deudos en su mayoría las puso el pueblo. Los que nos consideramos seguidores de este proceso de cambios, chavistas y al mismo tiempo católicos (en una gran mayoría), nos sentimos ofendidos. Ustedes ¿porqué no respetan nuestro dolor? Ustedes ¿acaso no han caído en la cuenta que somos sus feligreses? ¿Dónde está su compromiso en favor de los derechos humanos de los más débiles? Su actitud no es cristiana porque Cristo, entre los opresores y las víctimas siempre se puso al lado de las víctimas. En cambio ustedes piden la liberación de los victimarios sin importarles las víctimas: huérfanos, viudas, viudos, madres, etc. Toda esa cadena de dolor que dejaron en las 43 familias pobres ¿a ustedes no les importan?

2. Percibimos un divorcio escandaloso entre la iglesia de las cúpulas que ustedes representan y la Iglesia Pueblo de Dios. Hemos vuelto a la mismísima época de Jesús, en la que los sumos sacerdotes y los escribas conformaban una oligarquía religiosa minoritaria, que vivía con opulencia de lo que le aportaban por impuestos y donativos las clases pobres. La clase sacerdotal no sabía del dolor de las mayorías y se congraceaba con el poder romano y con los poderosos. Cualquier parecido con nuestra realidad eclesial hoy no es pura coincidencia, es hipocresía de ustedes disfrazada de cristianismo.

3. Marxismo leninismo. Ustedes ya han repetido reiteradamente estas palabras. Son frases trilladas que causaron miedo en un determinado momento de la historia venezolana durante los gobiernos puntofijistas. Claro, para ese momento la hegemonía de las clases ricas del país tenían todos los medios a su favor para hacernos creer que el comunismo era sinónimo de diablo. Hoy nuestro pueblo y ha abierto los ojos, ya somos adultos en política por si no lo sabían. Hoy nos damos cuenta cómo los catolicones de oficio que se conforman con apagar conciencias yendo a misa el domingo, son los mismos que durante décadas nos negaron la vivienda digna, el alimento, la salud, la pensión de vejez, la atención a los discapacitados, la universidad y un largo etc. Hoy nos alegramos del modelo marxista comunista que ustedes condenan. No nos asustan porque gracias a ese modelo tenemos vivienda, médico hasta en el último de nuestros barrios, nuestros adultos mayores gozan de su pensión de vejez hasta con utilidades de fin de año, tenemos educación gratuita, tenemos universidades para nuestros hijos, nuestros niños tienen hasta una laptop para llevar a la escuela. Tenemos tecnología, dos satélites orbitando que conectan con el mundo a las poblaciones más remotas. Así que bienvenido ese comunismo-marxismo, es incluyente, más incluyente que el cristianismo domesticado y domesticador que ustedes predican.

4. Sentimos vergüenza ajena cuando vemos el análisis de la realidad que ustedes hacen. Cualquier extranjero que lea sus documentos creerá que el único culpable de esta crisis es el gobierno venezolano. ¿Es que ustedes no saben de todas las influencias externas y de los ataques que desde el imperio estadounidense y desde Europa se generan a diario contra nuestro país? ¡Claro que lo saben! pero como su actuar es politiquero partidista, como esa clase dominante es la que paga sus viajes al exterior y les regala sus casas para que vivan en la opulencia, se hacen los locos, se hacen los que no saben la guerra de ingerencia en que vivimos.

5. Ustedes señores Obispos han perdido la capacidad para ser mediadores en el diálogo ya hace mucho tiempo, no tienen autoridad para hacerlo. Sus posiciones son totalmente parcializadas hacia la oposición venezolana. No se ofrezcan como mediadores para el diálogo que ya no tienen velas en ese entierro.

6. Nos preguntamos cuándo ustedes van a reconocer públicamente todo el bien que el proceso revolucionario, obra del presidente Hugo Chávez, hizo en favor de los pobres en vez de pararse en la acera del frente a lanzarnos piedras a quienes, además somos sus feligreses. Para nosotros ustedes dicen que se hicieron sacerdotes, ¡no parece! Es una farsa su sacerdocio. No basta decirlo sino parecerlo. No basta decir Señor, Señor si no pones por obra la Palabra de Jesús.

7. ¿Cuándo ustedes van a enjuiciar el grave daño que causó al país entero el Sabotaje Petrolero de 2001-2002? ¿Cuándo ustedes desde la virtud de la humildad cristiana van a pedir perdón al pueblo venezolano por haber firmado el acta que disolvía nuestra Constitución y nuestra democracia y nos sumía en una dictadura sin precedentes? ¿Cuándo van a dejar la soberbia académica para reconocer que nosotros los humildes también somos poseedores de la verdad? Ustedes han espantado a los católicos de los templos. Culpables de ese éxodo de los católicos son muchas de las religiosas, curas y obispos por el discurso virulento domingo a domingo desde sus púlpitos. ¿Sabían ustedes que para este momento ya van 20.000 iglesias evangélicas registradas en el país? ¿y que hay 10.000 en espera para registrarse? Cada vez que la Dirección de Cultos del Ministerio de Interior y Justicia hace jornadas en el interior acuden un promedio de 250 iglesias; sólo en Guasdualito, Estado Apure se registraron 140 en una jornada.

8. En fin, reclamamos una Conferencia Episcopal que vuelva la mirada hacia los pobres pero no desde la teoría. En sus alocuciones y documentos semestrales ya los pobres solo aparecemos como parte de su hipocresía en sus escritos, como adorno, tal vez para justificar que nos toman en cuenta pero en la praxis no es así. No nos utilicen por favor, aquí los populistas son ustedes. Un ejemplo claro, ustedes se reúnen cada vez en Montalbán, frente al Hospital Cardiológico Infantil y ni siquiera han tenido la deferencia de hablar algo positivo de esta gran obra en favor de los niños de América Latina.

9. Por último les recomendamos señores Obispos que no hagan análisis coyuntural del momento político que vive la Patria, ustedes tienen el alma hipotecada a las clases dominantes. Les queda muy mal su parcialidad, son un escándalo. Jesús de Nazaret también sería condenado por ustedes porque él también se colocaría del lado de las víctimas.